“Ликуйте, племена его народа, ибо он отомстит за кровь своих служителей, прольет воздаяние на их врагов, искупит свою землю и свой народ.” Второзаконие 32:43
Когда в индийском городе Бхопал на заводе компании «Юнион карбайд» произошла катастрофа, унесшая тысячи жизней, мать Тереза прилетела туда на самолете этой компании и просила местных жителей проявить прощение – проще говоря, не подавать на компанию в суд.
Прощение – любимое дитя угнетателей. Неудивительно, что многие страны с энтузиазмом восприняли христианское учение о прощении: правители могут предавать своих поданных всем превратностям войн и налогообложения, а затем просто сказать: извините. Часто прощение оправдывается воображаемыми узами, якобы связывающими деспотов и народ: они принадлежат к одной нации, работают ради общего блага и прочая подобная чушь.
Для демократических государств прощение еще более опасно, потому что в таких государствах политик обязан быть демагогом. Политики лгут своим избирателям, говоря им то, что они хотят услышать, и затем все делают по-другому. Возьмем Рабина: во время избирательной кампании он обещал принять к арабским террористам самые жесткие меры, а сам в то же время тайно пообещал Арафату подписать соглашения Осло в обмен на арабские голоса. Рабин со всех точек зрения был виновен в злоупотреблении доверием, в предательстве своего долга перед еврейским большинством, в пособничестве врагу, которое привело к массовым убийствам евреев во время интифады Осло. Однако истеблишмент осудил его справедливую казнь рукой Игаля Амира и потребовал простить все его преступления против евреев. Такое же отношение и к Ариэлю Шарону, которому предлагают простить высылку жителей Гуш-Катифа и передачу Газы ХАМАСу ради его былых заслуг. Большинство израильских политиков виновны в тяжелейшем злоупотреблении доверием своих избирателей, и прощение в их отношении – просто способ сохранить существующий режим.
Отдельные нечистоплотные раввины тоже принялись петь хвалебные оды правительству, уча евреев, что нужно соблюдать все законы страны и сотрудничать с правительством, что нельзя ненавидеть друг друга и т. д. Однако Тора ясно говорит: “Не следуй за большинством на зло”. Чтобы соблюдать законы страны, эти законы не должны быть грабительскими (сильно ухудшать жизнь евреев) и злыми (противоречить Торе). Если эти условия не соблюдаются, мы обязаны нарушать эти законы и даже бороться с ними. Запрет ненависти применяется только к порядочным евреям, а о непорядочных псалмопевец сказал: “Разве я не ненавижу, о Господи, тех, кто ненавидит тебя?” Запрет мстить другому еврею применяется только при наличии работающей судебной системы, которая занимается правонарушителями. Очевидно, что этого нет в современном Израиле, где левые суды уже давно спелись с нашими арабскими врагами.
Альтернативой прощению является справедливость. В наших обстоятельствах справедливость не имеет никакого отношения к судам.