Религиозные сионистские рабби зря поощряют молодежь вступать в армию, чтобы исполнить милхемет мицва – заповедь войны. Рабби обращают внимание на воинственность арабов и обстрелы Сдерота, якобы доказывающие, что Израиль ведет оборонительную войну, участие в которой обязательно для еврея. Но они путают условия и реализацию.
Нет сомнений, что условия для обязательной войны налицо: идумеяне не только угрожают евреям, но и требуют еврейскую землю. Галаха требует вступить в войну, даже если враг требует лишь сено и солому. Отдавать врагу Эрец-Исраэль категорически запрещено. У нас есть прецедент судьи Иеффая, который в ответ на предложение врага «земля в обмен на мир» объявил ему войну. В обязательной войне еврейские ценности имеют приоритет над еврейскими жизнями.
Однако государство Израиль не ведет обязательную войну. В такой войне участвуют все, вплоть до молодоженов, а по некоторым мнениям даже жены, дети, старики и ученые Торы. Когда рабби Акива объявил обязательную войну против римлян, искавших культурной ассимиляции евреев, он отправил всех своих студентов воевать в армии Бар-Кохбы. Это ответственность каждого рабби: если ты санкционировал войну, участвуй в ней сам.
В Торе содержится важнейший принцип, описывающий обязательную войну: нельзя оставлять в живых ни одного врага, включая женщин и детей. Они подняли руку на заповеди, пытались захватить города нашего Бога, восстали против Его народа; единственным наказанием им может быть смерть. Если мы оставим в живых детей, они вырастут и отомстят за убитых родителей, что мы не можем позволить.
Заповедь, позволяющая принять их капитуляцию, относится к завоевательной войне, а не обязательной. Если мы осаждаем город и враг сдается, приняв дань и повинность, мы сохраняем им жизнь. Но как только они взяли в руки оружие, о пощаде не может быть и речи. Впрочем, многие отступали от этой заповеди: так возникло «милосердие глупцов», как его называли рабби, – милосердие к немилосердным. Точно так же заповедь сохранять жизнь женщинам применяется только в завоевательных войнах – тех, что велись за пределами Эрец-Исраэль.
Бог любит евреев. Он защищает нас даже во второстепенных войнах из-за «сена и соломы». Он не только сам ведет наши войны, но и освобождает нас от всего, что может помешать нам в войне. Ясно, что будет несправедливо посылать нас на войну и при этом подвергать нас чрезмерной опасности. Поэтому Бог не связывает нам руки всевозможными политкорректными правилами войны и не требует оставлять врага живым, чтобы он вскоре снова выступил против нас. Хотя евреи победили Амалика в первом же сражении, приказ истреблять амаликитян остался в силе и после этого.
Когда рабби говорят своим ученикам об обязательной войне, они обязаны объяснять, как именно ее вести.