НОВОЕ: DVD рабби Кахане с переводом на еврейском, русском и английском:

DVD 1
DVD 2
DVD 3
DVD 4

Меир Кахане, книга “Еврейская Идея” – кликайте заголовки для скачивания. Купить печатное издание можно тут. Рабби Меир Кахане, крупнейший еврейский лидер наших дней, был убит арабом, не закончив написание этой книги. Удобнее кликнуть правой кнопкой мыши и сохранить файл для дальнейшего чтения.

Ярмо Неба
Страх Неба
Смирение, скромность и кротость
Любовь к Богу
Принятие Ярма Неба
Добро и зло
Доброта
Милосердие и сострадание
Богатство и довольство своей долей
Любовь и уважение к товарищу-еврею
Жизнь и смерть
Месть
Война и мир
Кидуш Хашем
Вера и доверие
Доверие
Самопожертвование
Земля Израиля (Эрец Исраэль)
Заповедь жить в Эрец Исраэль
Нееврей в Эрец Исраэль (ВНИМАНИЕ: эта глава, как и другие произведения рабби Кахане, полностью опирается на еврейские религиозные источники. Иудаизм таков, какой он есть, а не каким он кому-то нравится. Мы просим наших христианских читателей не открывать эту главу. Также не рекомендуется для еврейских либералов во избежание ночных кошмаров.)
Народ Израиля (Ам Исраэль)
Еврейское правительство
Избранный народ
Святость (кдуша)
Отделенность (хавдала)
Три клятвы
Окончательное избавление
Начало избавления
Время избавления
Машиах бен Йосеф
Машиах бен Йосеф (2)
Наказание народов за преследование евреев
Надменность народов
Устранение Изгнания
Признаки Избавления
Я ускорю это
Сумерки
Гог
Величественное Избавление – в наших руках

Статьи Меира Кахане
Статья “Почему Берни бежит” – обязательное чтение для каждой еврейской семьи.

Появился фтп сервер на ftp://ftp.samsonblinded.org Можно скачать видео рабби Меира Кахане (удобно кликнуть линк правой кнопкой мыши и сохранить). Если сервер недоступен, это значит что слишком много пользователей качают фильмы – повторите попытку через несколько минут.

Университет Брандайз
Национальный пресс-клуб
Беверли
Дебаты с Аланом Дершовицем
Университет Иешива
Отель Thunderbird
Зачем быть евреем? Часть 1
Зачем быть евреем? Часть 2
Зачем быть евреем? Часть 3
Соня Фридман
Университет Миннесоты
60 минут
Аксельрод
Синагога Врата Небес
Гринберг
Торжественный обед Каха
Рекламный ролик Каха
Линкольнвуд
Государство Иудея
Ешива Еврейской Идеи
Молодой Израиль

Видео выполнено с русским переводом, качество сильно улучшено по сравнению с копиями на YouTube. Файлы большие, поэтому нужен менеджер закачек типа Flashget или Download Master

Если вы не можете скачивать большие файлы, то смотрите на Google Video:

Рав Меир Кахане в Национальном пресс-клубе США
Меир Кахане в отеле Беверли
Раввин Меир Кахане в Университете Брандайз
Рабби Меир Кахане: дебаты с проф.Аланом Дершовицем
Меир Кахане: лекция в Университете Иешива
Мотель Thunderbird
Зачем быть евреем? Часть 1
Зачем быть евреем? Часть 2
Зачем быть евреем? Часть 3

Также, книги и видео рава Кахане на иврите и английском.

Друзья,

Мы затрачиваем значительные усилия и ресурсы, чтобы принести вам книги и видео рава Меира. Хотя наш сайт и один из самых больших в еврейском интернете, все равно наша аудитория ограничена.

Очень прошу вас воспользоваться линком “Отправить по электронной почте” внизу этого поста и разослать его как можно большему числу друзей. Заранее огромное спасибо.

Меир Кахане был одним из самых ярких представителей еврейства двадцатого века. Будучи последователем Жаботинского, Меир Кахане начал заниматься политикой еще в детстве, когда организовал марш протеста против антисемитской политики британского политика Эрнеста Бевина.

Меир Кахане был посвящен в раввины в знаменитой йешиве «Мир» в Нью-Йорке. Американская общественность впервые услышала о Кахане, когда он создал Еврейскую лигу обороны, ставившей своей целью защиту пожилых евреев и американских еврейских учреждений от антисемитов. Защищая еврейские интересы, Меир Кахане не стеснялся сотрудничать ни с кем, будь-то итальянская мафия или ФБР. Как рабби он понимал, что безопасность еврейского народа намного важнее соображений морали. Рабби Кахане настолько ценил безопасность своих соотечественников, что не боялся браться за оружие.

Когда Еврейской лиге обороны удалось значительно снизить уровень антиеврейского насилия, рав Меир Кахане перешел к проблеме советских евреев. Именно Кахане удалось разрушить заговор молчания, окутывавший эту тему. Лидеры американского еврейства, преданные политике «тихой дипломатии» – такой тихой, что ее нельзя было обнаружить днем с огнем, – сразу же осудили деятельность Меира Кахане. Затем рабби Кахане организовал серию взрывов в офисах советских учреждений в США, чем подверг угрозе процесс потепления советско-американских отношений и вывел тему советских евреев на первые полосы американских газет. Российской стороне ничего не оставалось, как сесть за стол переговоров. Благодаря рабби Кахане десятки тысяч российских евреев наконец получили разрешение покинуть СССР. Американский еврейский истеблишмент подхватил начинание рава Меира Кахане – так было положено начало многомиллионной алии.

Рабби Меир Кахане переехал в Израиль, где развернул масштабную деятельность под лозунгом «Я говорю то, что вы думаете». Партия Кахане под названием «Ках» (Так!) выступала за обмен населением с арабскими странами, аннексию Иудеи и Самарии и введение базовых элементов иудаизма в израильское законодательство. После ряда неудач на выборах Меиру Кахане наконец удалось пройти в Кнессет. В левых израильских СМИ началась ожесточенная пропагандистская кампания, направленная против рава Кахане. Партии «Ликуд» и «Шас» присоединились к травле Кахане, потому что их избиратели в массовом порядке переходили под знамена рабби Меира. Согласно опросам, на следующих выборах партия Кахане должна была получить уже не одно, а целых тринадцать мест. Тогда израильский Верховный суд запретил «Ках» баллотироватсья в Кнессет за расизм, несмотря на то что соответствующий закон Израиля прямо исключает религиозные воззрения из определения расизма, а каждый тезис рабби Кахане был напрямую заимствован из еврейского закона – галахи.

Меир Кахане не опустил руки и начал организацию референдума, в рамках которого израильтяне должны были высказаться по следующим проблемам: трансфер израильских арабов в их собственное государство, аннексия Иудеи и Самарии и запрет антиеврейских партий. Тогда газета «Маарив» сообщила, что Моссад планирует убийство рабби Кахане. ШАБАК прямо угрожал Кахане. Меир Кахане был убит в 1990 году в Нью-Йорке во время лекции. Араб, которого первоначально обвинили в убийстве рабби Кахане, был оправдан, поскольку на пистолете не нашли отпечатков его пальцев. Настоящий убийца до сих пор неизвестен.

После смерти Меира Кахане его партия «Ках» оказалась под полным запретом – это произошло после инцидента с Барухом Гольдштейном. Первый открытый каханист Михаэль Бен-Ари прошел в Кнессет на выборах 2009 года, а бывший каханист Авигдор Либерман уже давно является видной фигурой израильского парламентаризма. Ряд групп, отколовшихся от «Каха», заявляют, что руководствуются в своей работе принципами Меира Кахане. Наиболее активной из них является «Еврейский национальный фронт» Баруха Марзеля.

Меир Кахане написал несколько книг и тысячи статей. Нам также доступны видеосъемки нескольких его лекций. Главный раввин Израиля Мордехай Элияху охарактеризовал труд рабби Кахане «Еврейская идея» как выдающееся достижение религиозной мысли. В этой книге рабби Кахане объясняет, каким образом традиционные еврейские концепции могут найти применение в современной политической ситуации.

Любой, кто интересуется проблемами Израиля и еврейского народа, должен внимательно исследовать наследие рабби Меира Кахане.

Была как-то телевизионная программа, посвященная смешанным бракам. Персонажей той программы звали Берни (типичное мужское еврейское имя) и Бриджет (типичное христианское женское имя). Американские еврейские организации изо всех сил надавили на ТВ-компанию и, в конце концов, она отказалась от этого сериала. Берни и Бриджет больше не было. Их отменили…

Как сравнительно просто было отменить Берни и Бриджет в телевизоре, и насколько труднее сражаться с проклятием и раковой опухолью смешанных браков и ассимиляции, которая существует в реальной жизни американских евреев. Как легко до смерти пикетировать сериал, и как трудно выкорчевать болезнь, которая ежедневно поражает американских евреев в настоящей жизни. Если мы больше не видим Берни и Бриджет, прогуливающихся, держась за руки, на экранах наших телевизоров, то достаточно лишь взглянуть на университетские общежития, улицы наших городов. Берни там живет и здравствует.

Что заставляет Берни бежать? Что заставляет Берни бежать за Бриджет? Что заставляет Берни бежать от иудаизма, отрезая нить поколений? Что заставляет Берни бежать от иудаизма, за который держался его прадед, рискуя счастьем, благополучием, и часто – самою жизнью? Что заставляет Берни бежать? Этот вопрос заставляет еврейские организации неистово создавать комитеты, исследовательские группы, опросы и комиссии. Этот вопрос заставляет их изучать проблему вновь и вновь, вновь и вновь. Этому вопросу они посвящают необычайно много времени, и тратят на него уйму общественных денег. Этот вопрос стоит во главе угла их рушащегося мира. По этому вопросу они напрягают свой коллективный разум: что заставляет Берни бежать?

Ну что ж, ответ очевиден: те самые еврейские организации, которые создают массу комитетов, комиссий, исследовательских групп и опросов, чтобы ответить на этот вопрос. Кто заставил Берни бежать от иудаизма? Американский Еврейский Комитет, Американский Еврейский Конгресс, Бнай-Брит, еврейские федерации разных уровней и городов, реформистские раввины и, наконец, ближайшие еврейские друзья Берни – его родители.

Все они – преступники. Все они приложили руку к убийству Берни как еврея. Все они ограбили его, лишив наследства – восхитительного наследства. Все они заставили Берни бежать. Еврейские организации – Еврейский Комитет, Конгресс, Бнай-Брит, федерации, ВСЕ представители американского еврейского сообщества – правящая клика в едином порыве марширует по американской дороге с плавильным котлом в руках. Они стучат по котлу и декламируют евреям Одиннадцатую Заповедь: расплавься, ассимилируйся!

И да растворишься, и да интегрируешься, и да расплавишься, и да станешь подобен всем прочим. Они бьют в барабаны межконфессионального диалога, приглашают христиан в синагоги, неистово доказывая христианам и евреям, что между ними нет, по существу, никакой разницы. И им это частично удается – христиане им не верят, но верят евреи.

И да растворишься, и да интегрируешься, и да американизируешься – и они поднимают флаг общего образования и сражаются со рвением, которого от них никто не ожидал, с единственной защитой Берни, с единственным местом, где он мог бы получить знания, чувство гордости и узнать о своих корнях. Обуреваемые страхом и ненавистью, они объявили джихад против еврейских школ, центров при синагогах и религиозных школ. Они благочестиво объяснили свою борьбу священной доктриной отделения религии от государства, но истинная причина их войны (а они далеко опережают христиан в борьбе против любой помощи религиозным школам) заключается в страхе перед религиозностью ешив и их отделением от не-евреев. Страх породил ненависть. Религиозные школы угрожают истеблишменту своим еврейством. Что скажут язычники, если евреи станут чересчур еврейскими, если они будут выглядеть и действовать слишком необычно, если они перестанут быть тише воды? Как же еврейские лидеры смогут легко общаться с не-евреями в их вожделенных некошерных клубах? Как же ассимилироваться, если евреи не отказываются от своих неприличных обычаев, привычек и устаревших ритуалов?

Общее образование! Оно стало путем к равенству, единообразию, смешиванию и ассимиляции. Оно убьет антисемитизм. И вот еврейские лидеры увещевают паству отправить Берни в общую школу (а паства, не менее пастырей стремящаяся ассимилироваться, не заставляет долго себя увещевать). Берни отправился в общую школу.

И пока пастыри мечутся, спрашивая и опрашивая Берни, спросим его: где ты встретил Бриджет? Он спокойно ответит: «Как же, в общей школе, в общей школе. В общей школе, куда вы меня отправили!»

Кто сделал из Берни того, кем он стал? Кто заставил Берни бежать? Еврейские организации и их лидеры, которые получили иудаизм избранности, отделения, исключительности – ОТЛИЧАЮЩИЙСЯ иудаизм – и кто в страхе, ненадежности и невежестве создал американский иудаизм, который стер уникальность, «доказал», что евреи и христиане не отличаются друг от друга, и уничтожил все логические и моральные причины быть не как все. Они создали Берни; они заставили Берни бежать.

А кто еще заставил Берни бежать от иудаизма? Кто еще сделал Берни тем, кем он стал – и тем, кем он не смог стать? Массивные, безвкусные мавзолеи, которыми набиты еврейские общины. Храмы. Реформистские храмы, где главный раввин потакает прихожанам, как официант – клиенту. Храмы, которые приносят человеческие жертвы каждое субботнее утро, называя их «бар-мицва».

Бар-мицва – не начало, а конец еврейства индивидуума, его духовная смерть. Бар-мицва выступает кульминацией пустого, бессодержательного, ребяческого, поверхностного еврейского «образования», проповедуемого мужчинами и женщинами, чье невежество и отсутствие еврейского содержания делает их идеальными инструментами «образования», которое они передают дальше. Бар-мицва, этот омерзительный культ показного еврейства, венец еврейского стремления обрести статус, завершает коллективные усилия по банкротству жалостного и неудачного «отца бар-мицвы». Бар-мицва, где агнец бубнит слова, смысла которых он не понимает и не хочет понимать, где присутствующие мужчины и женщины гордятся им, хотя не отличат правильного слова от ошибки, чье невежество утонченно, и чья отвратительная демонстрация броской вульгарности заставляет Б-га в гневе бежать из этого мавзолея…

Бар-мицва, чье неизбежное «религиозное» вступление давно подчинено центральному действу всей аморальной пьесы – приему гостей. Тошнотворная трата денег и унижение иудаизма, где материализм вихрем носится под маской религии, где пьяницы и полуодетые женщины соединяются в танце и возносят хвалу Господу с африканскими танцами, американскими аккордами, и общечеловеческой мерзостью. Бар-мицва, где ассимиляторы, невежды и осквернители иудаизма лучатся покровительствующим довольством, когда обветшалая бабушка, доставленная из дома престарелых или забытой квартиры, зажигает свечу под аплодисменты танцовщиц и комедиантов, ждущих своей очереди выступать.

Храм, построенный, чтобы дать Б-гу место на земле – при условии, что Он будет знать свое место. Храм, где человек покровительствует Б-гу, не допуская, что тот его создал. Храмы, где еврей может создать любую религию на свое усмотрение и назвать ее иудаизмом. Храм, где избавляются от слишком сложных правил, и где члены правления формулируют Тору, а от женского хора исходит глас Б-жий. Храм, управляемый людьми, чье невежество в иудаизме уступает лишь их надменной готовности возносить ему почести. Храм, в котором Берни посещает «Б-га» и встречается с «иудаизмом» – и бежит от них в ужасе. Храмы: они создали Берни, и они заставили Берни бежать.

И кто еще заставил Берни бежать от иудаизма? Раввины из храмов. Продажные теологи, которые сознательно предводительствуют над обманом и гротеском. Высокооплачиваемые функционеры, которым платят, чтобы они молчали и называли свет тьмою, а тьму – светом, чтобы ставили печать кашрута на нечистое мясо «иудаизма», входящее в ритуальное меню их храмов. Взяточники, чьи глаза закрыты и совесть затуманена уважением, почетом стояния на кафедре перед конгрегациями, и приличными зарплатами, к которым прилагаются подношения благодарных участников свадеб, похорон и кладбищенских ритуалов. Лживые пророки, хранящие молчание, в то время как иудаизм извращается, искажается, превращается в безвкусную шутку, и которые, осознавая собственную коррумпированность и духовную лживость, устремляются обосновывать религиозный обман «раввинистическими» словесами, называя извращения «добром». Раввины из храмов, получившие божественный и истинный иудаизм, которые стали Реконструировать его, и Реформировать его, и симулировать Консервацию его.

Раввины из храмов, которые приняли древнюю аксиому божественного Откровения, настоящего Откровения, на котором основана божественность Торы – и отказались от этой аксиомы. Раввины из храмов, превратившие иудаизм в творение «мудрецов» (а если так, то мало ли мудрых христиан, и буддистов, и атеистов?), и тем самым изъяли всю святость и необходимость соблюдения. Раввины из храмов, столь многие из них не верящие в Б-га, которые взяли истинного и устрашающего еврейского Б-га нашей истории, создавшего человека и мир, Б-га, который вознаграждает и наказывает, и обменяли Его на «бога», что есть «дух в человеке», неотличимого от плохого пищеварения… Они стали моделью еврейского «религиозного» руководства, чьи идеи впитал Берни. Эти пустые сосуды, чье величайшее счастье в том, что паства знает об иудаизме еще меньше, чем они.

Вот твои раввины, о Берни! А потом мы удивляемся, почему он отказывается войти в храм, где они предводительствуют. Лишь они сами знают лживость своих душ; только они сами, глубоко в своих сердцах осознают, что их жизни полны лжи; только они сами, в дальних уголках своего «я», ненавидят и презирают себя каждый день за то, что творят деяния веры, в которую давно не верят, и учат религии, которую давно втайне подвергли сомнению. Раввины из храмов; они создали Берни, и они заставляют его бежать.

И кто еще заставляет Берни бежать из объятий иудаизма в распахнутые руки Бриджет? Родители, те самые хорошие еврейские родители. Любвеобильная еврейская мать, которые вынула золотые кольца из носа и сделала золотого тельца, которому истово поклоняется. Золотой телец, имя которому – «успех» и «деньги» и «добейся этого» и «мой-сын-врач». Золотой телец материального успеха, перед которым она курит благовония, и для которого она вышвырнула Б-га еврейских ценностей в мусорные баки средневекового мракобесия. Еврейский отец, чьи ценности ограничиваются магазином одежды, скачками, и бубликом с лососем воскресным утром, прежде чем повести семью в китайский ресторан пополудни. Еврейский отец, который пытается думать, как не-евреи, действовать, как не-евреи, пьянствовать, как не-евреи, и ругаться, как не-евреи, а потом требует, что Берни женился на «хорошей еврейской девушке».

Еврейские родители, чье кредо – вперед и вперед, все больше имущества, все выше статус. Которые создали комфортный иудаизм, отвечающий их потребностям. Которые переехали в предместья и создали пригородный иудаизм, и дачного Б-га, этичного, и культурного, и приятного – примерно, еврейского Деда Мороза. Которые отвергли ортодоксальные синагоги своих родителей, дедов, и предыдущих поколений, поскольку те синагоги были слишком еврейскими, слишком не в ногу идущими с новым временем, и слишком трудными, и слишком устаревшими, и не соответствовали новому еврейско-языческому стилю, который эти родители создали. Которые обратились либо к реформизму, давшему общественное положение (христианские друзья найдут их религию очень знакомой) и вседозволенность (можно быть кем угодно и делать что угодно в этой невероятной анархии, называемой реформистским иудаизмом), либо – еще лучше – к новому и многообещающему движению, известному как «консерватизм».

Сколько еврейских беженцев из Бруклина и Бронкса, оказавшись в зажиточных городах, столкнулись со странными аборигенами, известными им как «гои», объединенными в племена, именующие себя «протестантами»? Сколько евреев, в панике от того, что Берни приведет домой христианку Мэри, а не еврейку Ширли, собрались и быстренько построили храм «еврейского центра» для спасения дражайших детей? Сколь многие из них, не отличающие еврейской доктрины от католического катехизиса, решили назвать этот храм «консервативным», поскольку ортодоксия выглядит устаревшей, а реформизм слишком напоминает церковь? И как же удивилось ничтожное, незначительное консервативное движение, когда ему посыпались заявки на несуществующих «консервативных раввинов»? И сколько консервативных храмов стали внезапно нанимать ортодоксальных раввинов, продавших себя нью-йоркскому богу золота? И правда ведь, что не консервативное движение построило все эти новые храмы, внезапно сделавшие это движение популярным, но обычные, невежественные евреи, покупавшие храмы, как они покупают любой другой нужный товар. Эти евреи диктовали условия сделки. Родители Берни купили себе храм и раввина, и перешли к созданию иудаизма и Б-га по подобию своему. В магазине одежды им помогли выбрать подходящий костюм…

Иудаизм, но не слишком. Если Берни и отправили на эту бескрайнюю помойку, известную как «религиозная» или «еврейская» школа, которую он так презирал, то не для того, чтобы он стал религиозен, но для обретения «культуры». (Хотя бы в том объеме, чтобы пробубнить подходящие слова в великий день обряда бар-мицвы.) Если он приходил домой и пытался заговорить о соблюдении Субботы или запрете ветчины и сала, его родители говорили, улыбаясь: «Мы тебя туда не затем отправили» и «Ты не должен делать все, что говорит учитель». Они играли с Берни и тупо думали, что могут обмануть его, не понимая, что, в конце концов, никто не может обмануть ребенка. Они создали обман и думали, что могут навязать его Берни. Они создали иудаизм по образу своему – коганизм, гольдбергизм или шварцизм – и пытались выдать его за иудаизм. Они обманывали себя, ибо их устраивала такая религия, и надеялись, что Берни вырастет таким же лживым, лицемерным, материалистичным и омерзительным, как они. Но он не стал таким. То, что подстегивало бежать его родителя Сэмми, совсем не трогало Берни.

Они считали иудаизм краном, который можно включить и выключить. Они хотели отказаться от некомфортных и неудобных законов, но оставить «важные» вещи, как женитьба на еврейке Ширли. Берни был честен. Он взял и выкинул все. Он полностью открыл кран, и слил весь иудаизм. Он женился на христианке Бриджет, несмотря на слезы родителей, которые спрашивали всех и вся: «Где мы ошиблись?»
Где они ошиблись??
Где они поступили правильно??

Если вдуматься, то желчь и самонадеянность убийц Берни приводят в оцепенение. Всех их – разрекламированных еврейских организаций и их жирных руководителей, расфуфыренных храмов-мавзолеев, раввинов-функционеров, скорбных и беспомощных родителей. Всех, кто ориентируется на то, что скажут не-евреи, и кто подгоняет свой «иудаизм» под гоев, а не евреев, всех духовных шизофреников, которые уже не знают, евреи они или нет, рыба или дичь, молоко или мясо, всех, кто показывает грязными пальцами на Берни и возмущенно кричат: «Почему ты такой плохой еврей? Почему ты предаешь свой народ? Почему ты не можешь жениться на хорошей еврейской девушке, как твоя мать? Почему ты хочешь жениться на этой шиксе Бриджет?»

Их лицемерие одновременно тошнотворно и забавно, но Берни слушает и не находит в нем ничего смешного. «Почему я хочу жениться на Бриджет? Почему нет? Она хорошо выглядит, вежлива и не ворчит. Что это за хорошая еврейская девушка как моя мать? Та, что оскверняет Субботу, как моя мать? Бриджет так и делает. Та, что ест некошерную пищу, как дорогая мамочка? Бриджет так и делает. Та, что трижды в год ходит в синагогу, дефилируя в нашей версии христианской пасхи? У Бриджет праздник – настоящий».

Конечно, Берни на самом деле говорит – НЕТ, КРИЧИТ: «Скажите мне, кто-нибудь. Почему мне нужно быть евреем? Почему это так важно – быть евреем? Какая разница? Почему раз и навсегда не разрушить барьеры между религиями, народами и группами? Что в иудаизме такого уникального и особенного, что я должен твердо его придерживаться и жениться на девушке моей веры? Зачем быть евреем!!!»

Десятки тысяч молодых евреев в агонии издают этот крик, прежде чем ассимилироваться, интегрироваться и раствориться в открытом космосе вне планеты иудаизма. ЭТО крик, ЭТО вопрос. Его задают юноши и девушки, разглядевшие пустоту и бессодержательность иудаизма, в котором они выросли. Его задают молодые евреи, увидевшие уродство и вульгарность своих храмов, ложь и моральное банкротство раввинов. Его задают молодые люди, чей «иудаизм» не дает ничего, абсолютно ничего в смысле идеалов, самопожертвования и смысла. Его задают те, кто видит в иудаизме показное богатство, жирных и самодовольных руководителей, мямлящих о Б-ге и «религии», и реальность этой религии в форме раввинов, не верящих в божественность Торы или (все более) в Б-га, и паству, компенсирующую невежество в вопросах еврейства подачками в еврейские организации.

Убийцы Берни унаследовали иудаизм своих предков, чья сила выдержала инквизицию и крестовые походы, погромы, кишиневы и освенцимы, большие и малые. Этот иудаизм жил, потому что евреи готовы были отдать за него жизнь. Это был иудаизм простых людей, которые верили в Б-га и доказывали свою веру соблюдением Его заповедей. Этот иудаизм был от Б-га, а не от человека. Это был иудаизм, чьи раввины и лидеры знали Тору, а не свежие бестселлеры, и поступали по словам своим, показывая пример прежним Берни, которые знали, почему иудаизм – особенная религия и ни на секунду не задумывались о Бриджет.

Убийцы взяли и выбросили этот мир, обменяв его на «американский иудаизм», гротескную смесь анекдотов еврейских комедиантов, дорогих поселков, дешевой благотворительности, членских взносов, еврейских блюд и пиратской повязки Моше Даяна. Это был «иудаизм», ободранный от всего лишнего, чтобы уменьшить нагрузку на еврейских пловцов, рассекающих воды американской ассимиляции, равенства и братства. Это был иудаизм, чьи последователи радовались, когда лидеры выхолащивали его до «этики». Этика! Как если бы она была альфой и омегой иудаизма. Как если бы христиане или синтоисты не могли быть этичными. Как если бы христианка Бриджет была обязательно менее этична, нежели еврейка Ширли. «Этика», провозглашали высокооплачиваемые раввины с разукрашенных кафедр. Этика – вот иудаизм. Если это все, то иудаизм утратил исключительное влияние на Берни. Сегодня все этичны. Профсоюзные боссы этичны, и политики этичны, и сектанты этичны, и Красные Кхмеры были этичны, и арабские царьки этичны, и их бесчисленные отпрыски. Иудаизм оканчивается на этике? Если да, то перестаньте учить Берни, который шагает в открытый мир со своей этичной шиксой. Берни хочет знать, что же особенного в иудаизме, что уникально, что исключительно, что же есть в иудаизме, чего не могут дать другие? Берни хочет знать это, но его убийцы не дают ему ответа. Президент Бнай-Брит не знает ответа. Поставщик местного храма не знает ответа. Не знает и председатель еврейского центра, и руководитель женской организации. Раввин из храма не знает ответа. Мать и отец точно не знают ответа. Все они не могут ответить Берни, потому что не могут ответить себе.

Иудаизм живет или умирает вокруг уникального факта, что Б-г проявил себя на горе Синай и открыл еврею истину – никому другому. Иудаизм живет или умирает в зависимости от того, были ли Библия и Талмуд с их законами, заповедями, указаниями и правилами продуктом божественного откровения, а единственный путь к святости и истине пролегает через соблюдение законов Торы. Вот что удерживало простых евреев в иудаизме; ничего больше. Вот причина быть евреем. Вот причина не жениться на Бриджет. Все остальное – ложь и блеф. Бедный Берни, жертва худшего грабежа: кражи наследия и смысла жизни. Если бы только он понял, что иудаизм, с которым он жил – что угодно, но не иудаизм. Если бы только он понял, что стал жертвой худшей разновидности духовного мошенничества. Как бы ему повезло. Как весела и счастлива и полна смысла стала бы его жизнь, если бы он открыл для себя иудаизм своих предков, проданный на американском континенте за тридцать дерьмовых сребренников. Еврейство прекрасно, если ты не пытаешься его обмануть – или обмануть себя. Если бы Берни это понял. Какая это была бы удача. Он бы обменял тогда свою Бриджет на смысл жизни.

На смысл еврейской жизни.

ПРЕДИСЛОВИЕ (АНГЛИЙСКОГО) ПЕРЕВОДЧИКА

Я бы хотел посвятить этот перевод дорогому рабби Шломо Раанану, да отомстит Б-г за его кровь, которого жестоко убил арабский террорист прямо в его доме в Адмот-Ишаи (Хеврон), 28 авива 5758 года (20 августа 1998 г.), а также Шломо Либману и Харелу Бин-Нун, да отомстит Б-г за их кровь, которые также были убиты арабским террористом в Итшаре (Шхем). Эти убийства произошли как раз тогда, когда готовился перевод этой книги.
Я также посвящаю ее моим дорогим родителям З и Л. Годовщина их смерти также пришлась на период работы над переводом.
Перевод посвящен мужественному доктору Баруху Гольдштейну, да отомстит Б-г за его кровь, который отдал жизнь для спасения хевронских евреев.

Когда я решил перевести эту книгу, мной двигало желание очистить память о докторе Барухе Гольдштейне, да отомстит Б-г за его кровь. Я понимал, что все должны узнать правду о том, что действительно произошло в тот страшный день. Я начал собирать эту информацию еще в 1994 году, когда пресса принялась активно «раскручивать» эти события и демонизировать этого храброго и преданного человека. При этом меня поразили две вещи, которые я совершенно не учел в начале. Во-первых, это невероятная халатность и коррупция в правительстве Рабина. И что еще важнее, ВСЕ, О ЧЕМ ГОВОРИТСЯ В ЭТОЙ КНИГЕ, СНОВА ПРОИСХОДИТ В ЭТИ САМЫЕ ДНИ, в частности в Хевроне, а также в Иегуде и Шомроне. А самое ужасное то, что правительство, которое в 1996 году избрали ДЛЯ ИЗМЕНЕНИЯ СИТУАЦИИ, начало делать все то же, что и предыдущее – то же злоупотребление властью, те же политические убийства, та же ложь. Вот почему я счел очень важным как можно быстрее обнародовать эти факты. Чем больше людей узнает о настоящих движущих силах сегодняшних событий, тем легче им будет найти смелость для борьбы с обманом и коррупцией, где бы они ни были.
Закончить я хочу словами 27-го Псалма, который читается во всех синагогах в месяце элуле, когда этот перевод был закончен. Псалом очень подходящий:
«Псалом Давида. Господь – мой свет и подмога; кого мне бояться? Господь – крепость моей жизни; кого я испугаюсь? Когда меня теснят грешники, чтобы съесть мою плоть – мои враги и мои противники, – именно они споткнутся и упадут. Даже если против меня выстроится армия, мое сердце не убоится; даже если на меня пойдут войной, я буду спокоен. Одного лишь прошу у Господа, одного желаю – обитать в доме Господа все дни моей жизни, чтобы созерцать благость Господа и размышлять в его святилище. Он непременно укроет меня в своей скинии в дни бедствия; он сокроет меня в убежище своего шатра; он безопасно поставит меня на твердом месте. Моя голова возвысится над всеми моими врагами вокруг; я принесу жертвы в его скинии под звуки труб; я буду петь и восхвалять Господа. Услышь, о Господи, мой голос, когда я воззову; будь милостив ко мне и ответь мне. От тебя мое сердце сказало: „Ищи мое присутствие“; твое присутствие, о Господи, я ищу. Не прячь от меня свое лицо; не отвергай в гневе своего служителя; ты был моей помощью; не покидай меня, не забывай меня, о Б-же, мой Спаситель. Хотя мои отец и мать забыли меня, Господь позаботится обо мне. Научи меня своим путям, о Господи, и веди меня прямой дорогой, несмотря на моих врагов. Не предай меня в руки моих противников; ибо лжесвидетели восстали против меня, дышат на меня насилием. Я верю, что еще увижу благость Господа в земле живых. Надейся на Господа; и да мужается твое сердце; да, надейся на Господа».

Давид Коэн, 5758 г. (1998)

ВВЕДЕНИЕ

Утром в пурим 1994 года весь Израиль содрогнулся от известия: «Доктор Барух Гольдштейн, один из видных граждан Кирьят-Арбы, взял автомат „Галил“ и расстрелял несколько десятков мусульман, молящихся в Пещере Патриархов (Хеврон)».
Неудивительно, что эта новость потрясла и правительство Рабина, и левых политиков, и израильские СМИ. Все они давно привыкли, что это евреев расстреливают в их собственных городах «арабские борцы за свободу», но никак не наоборот. Но чтобы подобное совершил еврей?! Была немедленно образована государственная комиссия для расследования инцидента, ее возглавил лично председатель Верховного суда Меир Шамгар. Перед комиссией ставилась задача «исследовать улики и сформулировать выводы относительно фактов и обстоятельств бойни».
Большинство заседаний проходило при открытых дверях. Было заслушано 106 свидетелей, рассмотрено 1140 улик, составлено 2500 страниц материалов. В июле 1994 года были опубликованы окончательные выводы комиссии. Доктор Хаим Симонс потратил много дней на изучение этого обширного свода данных и улик, и здесь они впервые представлены вниманию широкой публики. Мы благодарны ему за это.
В этой брошюре ставится цель как можно точнее восстановить те непростые события, в которых оказался доктор Барух Гольдштейн, и обстоятельства, приведшие к столь чудовищному деянию. Попутно мы рассмотрим вопиющий курс на отчуждение поселенцев Йеши (Иудея, Самария, Газа), проводимый властью.
Мы живем в дни прибытия Машиаха, в середине юбилейного года государства Израиль, знаменующего начало избавления. Не дай Б-г, чтобы из-за поведения правящей элиты нами овладело отчаяние по поводу будущего Израиля в Святой земле. Напротив, народ Израиля – это «мудрый и разумный народ», и эта мысль должна нас утешать. Немыслимо, чтобы этот узколобый и самодовольный правящий класс, составляющий от силы тысячу человек, сорвал процесс избавления. Более того, конструктивный критический анализ их поступков поможет нам избежать их ошибок и усовершенствоваться самим.
Эта брошюра не увидела бы свет, если бы не активные усилия генерального прокурора правительства Рабина господина МИХАЭЛЯ БЕН-ЯИРА, который сделал все возможное и невозможное, чтобы засудить меня как редактора книги в память о моем дорогом друге Барухе Гольдштейне «Герой Барух» (да благословится он…). Эта книга вышла в свет в первую годовщину его убийства, в Пурим 1995 г. Меня осудил помощник окружного прокурора в мировом суде «Шалом Йерушалайм» ЯАКОВ ЦАБАН. В результате я лишь усилил свои изыскания, и их результаты перед вами.
Поведение депутата Кнессета от партии МЕРЕЦ РАНА КОЭНА, его отчаянные попытки осквернить могилу усопшего и очернить его имя лишь укрепили мою решимость посвятить всего себя сбору, изучению и распространению этого материала, дабы очистить образ Баруха Гольдштейна в глазах общественности.
«Нечестивые обнажили меч и натянули лук, чтобы свергнуть бедного и нуждающегося, чтобы убить тех, кто ходит прямыми путями. Их меч войдет в их же сердца, и их луки сломаются… Ибо Господь любит справедливость и не забывает Своих преданных; они сохраняются навек. Но семя нечестивого будет истреблено» (Псалом 37).
Эта брошюра публикуется с благословения родителей погибшего: Исраэля и Мириам Гольдштейн, а также с разрешения его вдовы Мириам и детей Яакова-Яира, Сары-Мориа, Элиягу-Менахема, Рахель-Мервавии. Поскольку они хотели, чтобы с этой публикацией познакомилось как можно больше людей, она распространяется бесплатно.

Михаэль Бен-Хорин
от имени «Друзей Баруха»,
ноябрь, адар 5758 г. (март 1998 г.)

СИТУАЦИЯ С БЕЗОПАСНОСТЬЮ В ЙЕШЕ

АРАБСКОЕ ВОССТАНИЕ (ИНТИФАДА)

Арабское восстание в Иудее, Самарии и Газе (далее именуемых вместе как Йеша – прим. англ. пер.). началось зимой 5748 года (декабрь 1987 г.). В докладе Шамгара так описываются эти события:

С начала восстания и до 3 апреля 1994 г. были брошены десятки тысяч камней (а именно 154 754 – вещ. док. 1093) и 5655 коктейлей Молотова, совершено 2979 нападений и ножевых ранений, произведен 281 выстрел, брошено 256 ручных гранат. 64 израильтян были убиты и 3866 – ранены (как среди сил безопасности, так и среди гражданских лиц). Среди арабских жителей в этот период 33 человека было убито израильскими гражданами (не считая жертв бойни в Пещере Патриархов), еще 373 стали жертвами своих соотечественников, а 10 434 человека были ранены. Только за один февраль 1994 г. (месяц бойни к Пещере Патриархов) в Йеше произошло 2206 случая метания камней, 58 случаев метания коктейлей Молотова, 8 выстрелов, была брошена одна ручная граната и совершены 4 закладки взрывных устройств.
Так, Яир Лиор, житель Бейт-Хагаи, работая в Иерусалиме и Тель-Авиве, вынужден каждый день проезжать через Хеврон и пересекать перекресток Бейт-Кахил. В период между 01.01.91 и 10.15.93 его автомобиль был поврежден камнями не менее 47 раз. Согласно записям налоговой службы и страховой компании, ему пришлось 26 раз подавать заявление о повреждении своего автомобиля.
С самого начала интифады население (еврейские поселенцы Йеши) находятся в постоянном страхе физической расправы, особенно на дорогах, но также и в самих поселениях. Если еврейский поселенец по той или иной причине вынужден проходить через большое скопление арабов и не имеет при себе оружия, он рискует жизнью.

Факты, приведенные судьей Шамгаром, показывают, что за период интифады воцарилась АБСОЛЮТНАЯ АНАРХИЯ. Особенно это странно с учетом того, что израильский режим объявляется «государством закона», при этом людей судят просто за ВЫСКАЗЫВАНИЯ, которые правительство считает незаконными. Ко всему прочему, людей («Еврейское подполье») осуждают и даже сажают в тюрьму не за реальные преступления, а за ПРЕСТУПНЫЕ НАМЕРЕНИЯ (например «взорвать мечети на Храмовой горе»), приписываемые им властью.
Все это вдвойне странно ввиду того, что во главе режима стоит «сильнейшая армия Ближнего Востока». Территории Иудеи, Самарии и Газы (т. е. Йеша) – это сердце государства Израиль, и все тамошние проблемы происходят в каких-то минутах езды от городского центра Израиля – региона Дан.
Мы заявляем и планируем доказать, что это жалкое народное восстание вооруженных арабов, которое уже унесло сотни жизней евреев и арабов, в действительности было подстроено официальными властями государства, чтобы обеспечить уход с территорий Йеши и бросить еврейских поселенцев на произвол судьбы. Понимая всю сложность насильственного удаления поселенцев Йеши из домов, власти намеренно СПРОВОЦИРОВАЛИ АРАБОВ ЙЕШИ различными косвенными способами, главным образом через систему законов и поощрений со скрытым смыслом. Таким образом власти решили переложить на арабов всю грязную работу.
До 5 ияра 5708 года (14 мая 1948 г.) территории Йеши входили в состав Британского мандата. Согласно плану ООН по разделению Палестины от 29 ноября 1947 года, территория Британского мандата подлежала разделению на две части: еврейскую и арабскую. Вот как комментирует эту ситуацию Амнон Страшнов:

Поскольку сектор Газа никогда не принадлежал Египту, Иудея и Самария на тот момент были завоеваны и аннексированы королевством Иордания вопреки плану разделения ООН от 29 ноября 1947 г., а ни одна страна кроме Великобритании и Пакистана не признавала суверенитет Иордании над Западным берегом, неверно утверждать, будто государство Израиль отняло эту территорию у ее законного владельца.

С точки зрения закона Израиль имел полное право объявить суверенитет над Йешей, по следующим причинам:
1) Йеша не является «оккупированной территорией».
2) Израиль стал жертвой военной агрессии со стороны хашемитского королевства Иордания. Международное законодательство «допускает передачу завоеванной территории от завоеванной нации к завоевателю при условии, что передача производится от агрессора к жертве».
3) Хашемитское королевство Иордания официально признало, что не претендует на суверенитет над территорией Йеши.
Несмотря на все это, государство Израиль отказалось провозгласить суверенитет над Иудеей, Самарией и Газой, хотя это колыбель еврейского национального самосознания, где столетиями располагались царства Иудея и Израиль. Из практических соображений правительство рассматривало Йешу оккупированной территорией. Неофициально, де-факто, к этим территориям применялись принципы Гаагской и Женевской конвенций об оккупированных территориях.
Статья 64 Четвертой Женевской конвенции гласит: «Уголовное законодательство оккупированной территории остается в силе, за исключением случаев, когда оно может быть отменено или приостановлено оккупирующей державой, если это законодательство представляет собой угрозу безопасности оккупирующей державы».
В 1945 году британская администрация ввела во всех районах Израиля и Палестины, включая Йешу, чрезвычайное положение. Оно продолжалось и в период иорданского управления Западным берегом и даже вошло в законодательство Израиля. Такие жесткие законы позволили администрации Британского мандата приговорить к смертной казни Шломо Бен-Йосефа за ношение нелегального оружия и ПОПЫТКУ убийства. С международной точки зрения израильское правительство придумало универсальный юридический инструмент для управления активностью интифады, с помощью чего эффективно защитило сторонников мира и в еврейском, и в арабском лагере. Похожий инцидент имел место после Второй мировой войны, когда Германия оказалась под оккупацией США: некоторые граждане Германии подали апелляции в американский Верховный суд с просьбой судить их по американским законам. Однако Верховный суд отказал в этом прошении и направил все иски в американские военные суды в Германии, велев судить подсудимых по менее либеральным немецким законам. При Менахеме Бегине израильское правительство ДВАЖДЫ НАКАЗАЛО ИЗРАИЛЬСКИЙ НАРОД: оно и отказалось аннексировать Йешу, и позволило арабам Йеши пользоваться законами государства Израиль и обращаться в израильский Верховный суд. Совершенно очевидно, что чрезвычайные законы Британского мандата, санкционированные международным правом, гораздо лучше подходят для борьбы с террором в Йеше, чем либеральное законодательство государства Израиль.

Ямит – 20 адара, 15 марта. Закончился Пурим, для Ямита праздник сколько радостный, столько же горький, с элементами шизофрении. Сейчас середина марта, и нас не покидает ощущение, что армия хотя и запоздала, но вот-вот нагрянет. Я сижу в бункере, который мы назвали «Мивцар кидуш Хашем» (крепость освящения). Официально это бомбоубежище №41, одно из примерно 50 бомбоубежищ Ямита. Мы его захватили и превратили в единственную серьезную точку сопротивления во всем городе.

Нет сомнений, что армия и правительство встревожены. Сегодня утром в 8:30 вертолет с генералом Хаимом Эрезом из Южного командования пролетел над самой крышей и сфотографировал бункер. С внешней стороны стены нашей крепости оклеены библейскими стихами и изречениями рабби, призывающими солдат не подчиняться незаконным приказам по выселению евреев из Эрец-Исраэль.

В 9:30 снова появился Эрез, на этот раз со свитой высокопоставленных чиновников и полиции. Они осмотрели район Мотель недалеко от бункера, где обычно живут гости и туристы. Теперь Мотель полон «нелегалов» – евреев, проникших в Ямит с целью помешать отступлению с Синая.
Очевидно, что военных очень беспокоит наш бункер. Полиция искала меня всю неделю. Однажды они даже меня нашли, и один из следователей предложил мне пройти в полицейский участок «для разговора». Когда я ответил, что ценю приглашение, но предпочитаю его отклонить, меня хотели видеть уже каждый день. Больше всего их беспокоил вопрос: что у нас в бункере? Что ж, пусть гадают.

Более того, этот вопрос живо интересует множество людей по всей стране. Ясно без слов, что это могла быть единственная серьезная карта в борьбе против отступления. Но подробнее об этом ниже.

В это утро мы узнали, что поселенцы захватили еще несколько укрытий. Это значит, что ситуация в Ямите явно улучшается. Вопрос лишь в том, не слишком ли поздно. Я сижу и размышляю о произошедшем за последние две недели и непроизошедшем за последние несколько месяцев. Например, как тридцать поселенцев из Хацар-Адара сидят в тюрьме в Ашкелоне, а ямитский рабби Исраэль Ариэль – с рядовыми уголовниками в Газе. Есть о чем поразмышлять.

Кампания против отступления усилилась в прошлый Суккот и достигла кульминации в Хануку. Удалось убедить многие семьи из северных районов переехать в Ямит и довольствоваться нелегкими жилищными условиями. Многие взяли отгул на работе, другие приезжали только в Шабат, оставив дома жен и детей. Это было мощное свидетельство самопожертвования со стороны обычных евреев, объединенных общей идеей: отступления быть не должно.

К сожалению, у лидеров движения «Остановить отступление» не было четкого плана действий, как противостоять израильской армии. Игнорировался даже простейший вопрос: когда придут военные, что делать? Если сопротивляться, то возникает второй вопрос: как? Драться с солдатами физически? Ответов на эти вопросы не было, потому что персонал местных мероприятий просто-напросто боялся посмотреть в лицо очевидному факту: если не планировать никакого физического сопротивления, то отступление гарантировано, потому что раз местное население не «опасно» для Бегина и Шарона, им нечего бояться и незачем менять планы. С другой стороны, заявление об отпоре солдатам было бы актом недюжинного мужества, которого просто не было у руководства «Тхии».

Таким образом, честность требует признать простой факт: тех поселенцев, которых свезли для якобы предотвращения отступления, ввели в заблуждение. С самого начала не было даже планов укрепления каких-то точек в городе, из которых армии было бы сложно вытащить людей. Приехав в город, я сразу же заметил много бомбоубежищ и других крепких строений, идеально подходящих для укрепления, но ни один из таких объектов не был использован, нигде не было запасено электричества, провианта, воды, кроватей и других необходимых для осады вещей. Причина этого была ясна без слов: руководители обороны просто не планировали серьезно противостоять армии. Как-то один из них сказал мне:

– Мы не готовы воевать с армией.

Я ответил, что уважаю эту позицию, но встает вопрос: если мы не планируем противостоять армии, разве не честнее было бы прямо сказать об этом людям, которых мы заставили оставить дома и пойти на большие жертвы? Разве многие из них не пришли бы к логическому выводу, что в таком случае они идут на бессмысленные жертвы? Я добавил, что так мы создаем ложное впечатление для тех же американских евреев, которые думают, будто в Ямит «стекаются тысячи семей», тогда как на деле новых семей прибыло не больше двухсот плюс еще нескольких сотен одиночек.

В США были собраны сотни тысяч долларов под броским девизом «остановим отступление с Синая», но даже плана этой акции не существовало в помине. Конечно, я понимал, что руководители рассчитывали на приток многих тысяч евреев в течение прошлого месяца, до 26 апреля – официально начала отступления. Но каким нужно быть наивным, чтобы думать, будто эта же мысль не пришла в голову Менахему Бегину и Ариэлю Шарон? Конечно, правительство понимало, что люди не смогут оставить работу или школу за несколько месяцев до указанной даты. Знали они и то, что 1 нисана (25 марта) закроются йешивы, начнутся пасхальные каникулы и тысячи взрослых евреев и иностранцев устремятся в Ямит. Неужели хоть кто-нибудь в руководстве акции всерьез допускал, что Бегин и Шарон будут все это время держать дороги открытыми? Мне было очень больно, что столько новоприбывших пошли на большие жертвы, а в результате стали жертвами иллюзии.

Когда по прибытию в Ямит я сказал прессе, что вариантов только два: либо решительное сопротивление, либо гарантированное отступление – многих евреев это разозлило, но многие с этим согласились, хотя и без оптимизма. Но важнее было то, что в первый раз за все время правительство четко увидело перед собой красный свет.

Многие месяцы, готовя это трагическое отступление, Бегин понимал, что оно может обернуться серьезными столкновениями между евреями в самом Ямите. Человека, которого всегда беспокоила его роль в истории, страшит даже мысль о серьезном гражданском конфликте. Бегин – человек умный, он прекрасно знает своих оппонентов. Он не боится ни «Тхию», ни Геулу Коэн, ни Ханана Пората. Все они – «умеренные», которых можно относительно легко убрать с пути. Только «Ках» с его ореолом «экстремизма» мог участить пульс премьер-министра. Ответ совершенно ясен и логичен: единственный способ остановить каток Бегина – Шарона заключается в том, чтобы заставить их поверить, что перед ними «фанатики» и «экстремисты», способные на все что угодно.

На прошлой неделе мы захватили первое бомбоубежище. Света не было – мы его провели. Удобств не было – мы их нашли и установили. Матрасы, одеяла, провиант, большие канистры с водой, газовая плита, холодильник. Мы нашли сварочный аппарат и установили мощные стальные двери. Мы тщательно отобрали людей, которые будут находиться в бункере. Был установлен четкий распорядок, каждый знал свои обязанности. Мы организовали регулярные шиурим – уроки Торы, поскольку главной проблемой «Тхии» было отсутствие идеологии, на которой можно было создать ясную программу. Помимо Торы, нет иной идеологии, способной наполнить иудаизм содержанием и движущей силой. Все обитатели нашего бункера, само название которого было «Крепость освящения» (Мивцар кидуш Хашем), были пропитаны идеологией.

Как я уже говорил, внешние стены бункера были расписаны стихами из Библии, высказываниями рабби и разными лозунгами. Ключевой была цитата из Маймонида (Хилхот млахим, 3:9) о том, что если царь приказывает еврею нарушить закон Торы, он не должен подчиняться.

Эту мысль я доводил до своих слушателей снова и снова: во время уроков для поселенцев, в выступлениях, я даже издал для этого брошюру на еврейском языке «Закон и порядок в Израиле».

В Шабат-захор перед праздником Пурим мы обсуждали пророческий текст на день о Шауле. Я объяснил, что в нем говорится только о том, как Шаулу не хватило духу выполнить Б-жий наказ о жестоких амаликитянах, но ничего не говорится о другом инциденте, когда Шаул приказал жестоко расправиться со священниками Нова за то, что те помогли Давиду. Я сказал:

– Если открыть эту главу (1 Шмуэля 22:17), то мы видим, что Шаул приказал своим солдатам достать мечи и убить священников. В стихе прямо сказано: «И солдаты отказались…»

Это был ценный и очень актуальный урок, особенно ввиду того, что двое ведущих рабби из движения «Остановить отступление», так называемые «ястребы» Цви Нерия, глава йешив «Бней Акива», и рабби Хаим Друкман постановили, что религиозный солдат, получивший приказ выселить поселенцев, должен это сделать, даже несмотря на то, что эвакуация противоречит галахе. Из-за этого постановления, столь явно противоречащего ясным предписаниям Талмуда (Сангедрин 49) и Маймонида, рабби из Ямита Исраэль Ариэль прибежал к рабби Нерии, который был его рабби в Кфар-Хароэхе, и попросил его назвать галахические источники. Сам рабби Ариэль две недели до этого отговаривал солдат, служащих на блокпостах, исполнять приказы по выселению поселенцев. Из-за этой его позиции, основанной на вышеприведенной галахе, левые требовали его ареста. Он утешал себя лишь тем, что действовал в согласии с Торой. Сейчас же, когда рабби Нерия и Друкман заняли такую чудовищную позицию, он выглядел несчастным и измученным. Я был у него дома, и он рассказал мне, что один известный рабби угрожал ему, что будет требовать его ареста!

Мне было искренне жаль рабби Ариэля, которого я хорошо знал со времен нашей избирательной компании (он был вторым номером в списке «Каха»). Это истинный цадик, человек честной и чистой веры. Как рабби Ямита он стал символом сопротивления задолго до того, как сюда явились люди «Тхии» и рабби-«ястребы». Предательство коллег, побоявшихся объявлять галахические истины, стало для него огромным ударом. Я пишу об этом за четыре дня до его ареста, когда он безуспешно пытался спасти поселение Хацар-Адар, буквально выкорчеванное солдатами две недели назад. Его переводили из тюрьмы в тюрьму, в данный момент он находится в Газе, причем самое возмутительное в этой ситуации то, что сначала его посадили в одну камеру с арабскими заключенными и перевели оттуда только после активных протестов. Сегодня он отбывает второй четырехдневный срок, и мы боимся, что в ближайшее время его не освободят. Такова плата праведности…

Мы только что закончили укреплять бомбоубежище, которое захватили еще в Моцаэй-шабат. Я сижу внутри мощной конструкции, лишенной всяческих удобств, и уже в сотый раз пытаюсь понять, что происходит. И в сотый раз я качаю головой, потому что не могу. Меня переполняют воспоминания о событиях последних нескольких недель. Воспоминания. Воспоминания о трагедии Ямита. Нет, трагедии еврейского народа. Я вспоминаю, как на прошлой неделе я прибыл сюда вместе с группой членов «Каха». Сегодня воскресенье, 28 февраля. В пятницу, за двадцать минут до начала Шабата, я собирался в синагогу и услышал по радио, что правительство Бегина – Шарона запретило доступ в район Ямита всем, кто в нем не проживает. Каток был запущен на полную мощность: правительство готовилось ликвидировать еврейское присутствие в Синае и окончательно уйти из региона. Люди в ужасе. Мне их жаль, хотя они и пребывают в заблуждении (причем осознанно). Они повторяют как молитву: Бегин никогда не отдаст поселения, он просто готовит какой-то фокус…

Приходит на ум замечательный комментарий Ибн-Эзры. После седьмой казни к фараону приходят слуги и говорят: «Хатерем тайда ки авда Мицраим?» (Исход 10:7). В простом переводе это означает: «Ты до сих пор не понял, что Египет проиграл?» Но Ибз-Эзра переводит это по-другому, обнаруживая глубокую психологическую прозорливость: «Ты до сих пор не ХОЧЕШЬ ПОНЯТЬ…?» Именно это и объясняет нынешнее безумие. Никто не ХОЧЕТ понимать. Никто не ХОЧЕТ признавать истину, горькую истину. Бегин, физически и духовно больной человек, вознамерился довести свое безумие до конца. Стоило египетскому диктатору Мубараку дать Израилю пощечину, отказавшись приехать в Иерусалим, и Бегин тут же решил вывести войска. Чтобы запереть Синай. Запереть его от евреев…

В воскресенье я с четырьмя членами «Каха» поехал в Ямит. Район действительно оцеплен, но при желании можно преодолеть любое оцепление. Немного веры, воображения и находчивости – вот нехитрый и проверенный временем рецепт.

Мы едем по территориям: вот Хеврон, вот Беершева. Там мы берем в аренду автомобиль в фирме «Эйвис», чтобы больше походить на туристов. При мне кепка от солнца, скрывающая верхнюю часть лица, солнечные очки, американский паспорт и английский с сильным американским акцентом. Через сорок километров после Беершевы дорога пока еще свободна. Мы едем быстро. Проезжаем Нетивот, Офаким, доезжаем до поворота на Маген, где сворачиваем: вот оно, первое заграждение. До Ямита километров сорок. Вокруг снуют десятки солдат. Я выхожу из машины и всеми силами стараюсь превратиться в американского туриста.

Солдат спрашивает меня, куда я направляюсь. Я глупо улыбаюсь (ведь я турист) и говорю, что мы – группа американских туристов, едем отдыхать на Синай. Солдат не понимает по-английски и зовет другого. Он американец. Объясняет мне, что никакие машины не пропускаются. Я улыбаюсь, умоляю, угрожаю, рассказываю о дружбе с американским послом – ничто не помогает.
Мы разворачиваемся и съезжаем с дороги. Судя по карте, слева от нас есть еще одна дорога, ведущая в кибуц Нахаль-Оз. Это явно не автобан, но у нас нет выбора. Мы находим эту дорогу и въезжаем в поля Нахаль-Оза. Приятно удивлены: дорога узкая, грязная, но мощеная. Правда, грязь довольно крупная. Впрочем, Б-г милостив к тем, кто рискует.

Мы едем в направлении солнца, иногда сворачиваем на запад, иногда на юго-запад, в зависимости от капризов дороги. Мы едем полями и апельсиновыми рощами, но все равно приближаемся к цели. За полчаса мы таким образом проехали около пятнадцати километров в сторону Ямита, что весьма неплохо. И вот мы снова на главной дороге – за оцеплением. Бог милостив!

Дальше – проще. На втором барьере мы говорим, что нас пропустил первый. То же делаем на третьем. На четвертом офицер просит мой паспорт. Мне очень не хочется, чтобы он увидел имя «Меир Кахане», пусть и на английском, поэтому я говорю, что мой турагент отправил паспорт в Эйлат. Сначала он не хочет нас пропускать, но поток сердитых английских выражений делает свое дело. Мы едем дальше и наконец достигаем побережья Ямита.

Сначала мы решили заехать в Хацар-Адар: это новое поселение к западу от Ямита, основанное в ноябре, в основном людьми «Каха». От него до Ямита полчаса езды. Перед поселением мы обнаруживаем, что оно тоже заблокировано небольшим отрядом солдат, но их мы игнорируем и просто едем дальше.

Хацар-Адар – настоящий памятник самопожертвованию и вере молодых евреев. Около двадцати семей ютятся в автоприцепах с самыми примитивными удобствами. Один из прицепов служит столовой. Нас встречают радостными криками (к этому моменту я уже снял глупую кепку и очки). Рядом со мной садится жена Михаэля Бен-Хорина, лидера и бессменного строителя поселений. На руках у нее младенец. Она грустна, но как всегда преисполнена веры.

Принимается решение заставить армию убрать оцепление, соорудив баррикаду на дороге в Эль-Ариш и Египет. К работе подключаются все. На середину дороги выезжает трактор с прицепом. Кругом матрасы, колючая проволока, стулья, груды материалов. В итоге дорога полностью перекрыта. С обеих сторон скапливаются очереди из машин. Солдаты и один полицейский посматривают на этот процесс, сообщают о чем-то командованию по рации, но не вмешиваются. Женщины и дети оказываются в центре груды железа, они просто тихо сидят. Один израильский водитель подъезжает к самой баррикаде, выходит из машины и начинает ругаться. Все в порядке. Прибывает больше солдат, но пока они ничего не предпринимают.

Вдруг с запада появляются два автобуса компании «Эгед». Это израильские евреи возвращаются из поездки в Египет (это еще что, в Песах спешат вернуться в рабство в землю фараона десятки тысяч евреев).

Пассажиры выходят из автобусов. Некоторые начинают шуметь:
– Мы были в Египте две недели, мы устали, уберите этот бардак с дороги!
Им пытаются что-то объяснять, не получается.
– Мне плевать, это ваша проблема. Я хочу домой!

Вот они, плоды израильского образования, «сионизма».

Страсти накаляются. Человек пятнадцать израильтян подходят к баррикаде и начинают ее разбирать. Поселенцы, в основном молодежь и женщины, пытаются им помешать. Начинается потасовка. Один из израильских туристов принимается размахивать железным прутом. Молодой поселенец, студент из «Мерказ харав», получает по лицу. Евреи дерутся, а арабские таксисты сидят в машинах и молча наблюдают за происходящим… Студент тихо плачет у обочины. Вряд ли у него болит лицо.

Мы едем в Ямит в полном душевном расстройстве. На перекрестке шоссе и дороги, ведущей в город, скопилась большая толпа, человек триста. Я замечаю среди них Баруха Марзеля, активиста «Каха», который живет здесь уже больше года. Это местная живая легенда, он денно и нощно отдает всего себя, чтобы помешать позорному отступлению. Он очень недоволен. Он показывает в направлении толпы и говорит:
– Они слушают Геулу Коэн. Сегодня она нас убила.

Рядом стоят другие поселенцы и мрачно качают головами. Движение «Остановить отступление», организованное «Тхией», пригрозило, что если к 8 утра воскресенья барьеры не будут убраны, тогда активисты уберут их сами. Уже 5 часов вечера, и барьеры по-прежнему на месте. Марзель говорит:

– Мы собрали здесь две тысячи человек. Они были по-настоящему злы. Они были психологически готовы разнести эти барьеры в клочья и ни на кого не обращать внимания. Но пришли Геула и Ханан Порат (другой член «Тхии», депутат Кнессета и руководитель местного отделения движения). Они убедили народ привести сюда Рафула (Рафаэля Эйтана, начальника штаба). Он пришел и сказал, что ничего не может обещать, но попробует поговорить с Шароном. Все знают, что он ничего не решает. Это политическое решение Бегина и Шарона. А Геула и Ханан велели народу штурмовать барьеры, только чтобы сохранить лицо. Мне противно от всего этого.

А как противно мне! Я уже знаю, что Ямит не отбить, упаси Б-г. Я знаю, что тот психологически важный момент, в который разъяренная толпа была готова разнести барьеры, навсегда утрачен. Их гнев испарился и уже не вернется. А он мог бы сыграть решающую роль. Бегин и Шарон осознанно пошли на риск. Они боялись кровопролития и массовой конфронтации. Если бы движение «Остановить отступление» начало действовать в первый же день, Бегин бы знал, что он имеет дело с опасной группой. Он мог бы отступить, а то и подать в отставку. Ямит обрекла психологическая неготовность руководства «Тхии» вести борьбу до конца. Сегодня все в Израиле знают, что оппозиция отступлению – это мыльный пузырь. Когда ты угрожаешь, выдвигаешь ультиматум, а потом отступаешь, тебя уже не будут бояться.

Я еду в Ямит. Меня встречает Абрахам Гершковиц, давний активист ЕЛО, уже десять лет живущий в Израиле. В прошлую Хануку он с женой Нэнси и семью белокурыми и синеглазыми детками оставил дом в Реховоте и перебрался сюда. Они живут в районе города, известном как Мотель. Обычно в нем останавливаются гости города, но сейчас, что ожидаемо, Мотель полон таких же людей, как Абрахам, пришедших с севера, чтобы помешать отступлению. Я тоже снимаю комнату в Мотеле: твердый пол, тонкий матрас, пара одеял – и я как дома.

В понедельник мы проснулись от известия, что двадцать три поселенца из Кирьят-Арбы ночью прорвали заграждение и военные гнались за ними до соседнего поселения При-Эль, а теперь пытаются вытащить их оттуда. Мы спешим им на помощь, но операция уже завершена. Израильская армия успешно выполнила задачу: обыскала каждый дом в поисках евреев-«нелегалов». Их арестовали и отвезли в Ашкелон, где будут судить за незаконное проникновение в южную часть Земли Израиля. Вспоминается Эрнест Бевин.

Меня узнают журналисты. Правда ли, что вчера я был в Хацар-Адаре? Что я намерен делать? Что я думаю о поселенцах? Будут ли они драться с армией? Отвечаю на вопросы. Всем, кроме Израильского телевидения. Некоторые считают самой большой угрозой для Израиля Арафата. Мне же кажется, что отличный кандидат на эту роль – Израильское ТВ. Наводненное левыми, выступающими против национализма и религии, оно день и ночь отравляет эфир и умы израильтян. Они ни разу за пять лет не пришли на конференцию «Каха», ни разу не пригласили меня на ток-шоу. Корреспондент подходит и спрашивает, может ли он взять у меня интервью. Я говорю: нет. Он обескуражен. Никто никогда не отказывается дать интервью Израильскому ТВ! Он идет за мной по пятам, с кем-то разговаривает, затем снова задает мне вопрос во включенный микрофон. Я его игнорирую. В этот вечер миллион израильтян увидят мою спину.

На следующий день в Кнессете состоялись серьезные дебаты. «Тхия» предложила проголосовать по вотуму недоверия правительству. Шаг бессмысленный, разве что ради пиар-эффекта. Поражение катастрофическое. От «Тхии» выступил Ханан Порат. Обычно блестящий оратор, сегодня он терпит поражение. Его нападки на правительство разбились об один железный аргумент, озвученный Ариэлем Шароном (он представлял правительство) и другими членами партии: Израиль – демократия, Кнессет представляет народ, и Кнессет проголосовал за отступление. Кто или что дает вам право критиковать это решение?

Конечно же, это право дает закон Б-га, Тора. Тора является высшим законом Израиля, и сами по себе действия светского правительства Израиля в отступлении с части Земли Израиля являются НАРУШЕНИЕМ ЗАКОНА. Очевидно, что в первую очередь нужно задать вопрос всем партиям: кто дал ВАМ право нарушать закон? Но конечно, Ханан Порат это сказать не может, поскольку он представляет «Тхию», а «Тхия» придерживается «нейтралитета» (!) в религиозных вопросах. Но «Тхию» начинают безжалостно критиковать прочие партии. Среди них беспомощная и бесстыдная Национальная религиозная партия и даже «Агудат Исраэль», которая критиковала правительство Рабина за то, что военная церемония на пятнадцать минут пришлась на Шабат, но не подумала критиковать, когда в прошлую пятницу солдаты в массовом порядке принялись нарушать Шабат для строительства блокпостов. Удивительно, на что способны деньги для йешив!

Примечательно, что все выступающие предупреждали о том, что в районе находится Кахане и «Ках». Урок понятен: если бы Бегин считал, что имеет дело с армией каховских «фанатиков», он бы сто раз подумал, прежде чем посылать туда армию. Но он прекрасно знает, что речь идет об «умеренных». Поэтому он ничего не боится, он не боится даже полностью уйти из Синая, упаси Б-г.

Я просто шокирован отсутствием организованности и внятной политики в этом вопросе. Поселенцы просто не знают, что делать. Нет никакой четкой линии. Как реагировать на приход солдат? Уходить самим или садиться на землю, чтобы тебя тащили силой? Или драться? От лидеров не поступает никакого руководства, потому что они сами не знают, что делать.

Бомбоубежища могли бы стать настоящими крепостями, которые можно было бы много дней удерживать под натиском армии, при условии необходимых запасов пищи, воды, электричества и других припасов. Но все бомбоубежища закрыты. Поселенцы тратят время на бесконечные совещания, каждое из которых заканчивается громкой, но бесполезной декларацией и назначением очередного совещания.

Ко мне подходит Шолом Орен, журналист с Израильского радио. Что я думаю о ситуации? Отвечаю. Что я планирую делать? Я создаю второй командный пункт, который в случае попыток выселить евреев силовыми мерами организует необходимые КОНТРмеры, также силовые. Я четко даю понять, что если армия не будет применять силу, то и я против любого силового решения, однако существует галаха: «Если царь пришел нарушить закон Торы, мы его не слушаем» (Хилхот млахим 3:9).

В тот вечер это интервью дается в эфир государственного радио. В Ямите начинаются бурные обсуждения. По городу развешиваются плакаты с призывами прийти на командный пункт в доме Гершковица. Собирается множество людей. Каждому из них я объясняю галаху и добавляю:
– Я уважаю всех, кто откажется поднять руку против армии, но такой человек должен знать, что он не остановит отступление. Армия будет применять силу, а еврей не полагается на чудеса. Да, вера необходима, но кроме веры есть еще самопожертвование. А также естественные средства, которые еврею заповедано использовать.

Многие рабби из Мерказ-Харава, в том числе Ханан Порат, встревожены. Они понимают, что многие поселенцы разочарованы, и хотят конкретных ответов. Некоторые рабби, в частности рабби Нерия и Авинер, запретили любое насилие. В газетах писалось, что рабби Нерия, глава йешив «Бней Акива», сказал двум своим ученикам, которые сейчас служат в армии, что если им прикажут тащить евреев силой, они должны подчиниться. Я был шокирован этим известием. Галаха совершенно ясно говорит об обратном.

Вечером в четверг прибыл генерал Хаим Эрез, возглавляющий штаб Южного командования. Он просит рабби «успокоить народ». Он имеет в виду, что по получении уведомления люди должны собрать вещи, выключить газ и электричество и оставить двери открытыми. Он также говорит, что ищет Меира Кахане.

«И вот, если ты не послушаешь голоса Г-да, твоего Б-га, чтобы соблюдать все Его заповеди и указы, которые Я заповедую тебе сегодня, тогда все проклятья придут на тебя и овладеют тобой… Чужак в твоей среде будет возвышаться выше и выше, а ты будешь унижаться ниже и ниже… Он станет головой, а ты – хвостом» (Второзаконие 28).

Будущее – сейчас. И оно мстит. Еврейская трагедия стала божественно неотвратимой, исторически неизбежной. На дворе зима, и снова по всей Земле слышен возглас «итбах аль-яхуд», режьте евреев! Тысячи молодых арабов, прекрасно знающих о приказе израильских солдат не стрелять, закидывают их камнями, проклятьями, насмешками и убийственными угрозами. Женщины подходят к солдатам и унижают их. Зима недовольства, весна эскалации насилия и лето безудержного гнева.

Арабские волнения в Эрец-Исраэль убеждают даже самых упрямых, упорно отказывающихся открыть глаза и увидеть такую очевидную реальность – и содрогнуться от ужаса. Чужак в среде Израиля, которому по чьему-то невероятному безумию было ПОЗВОЛЕНО остаться в этой среде, в очередной раз восстал, укрепился и стал головой, тогда как еврей упал, унизился и стал хвостом. Самое красноречивое доказательство тому – реакция никчемных людей, управляющих государством Израиль. Когда террористы-смертники наводят ужас на наши улицы и убивают наших людей, когда между арабами и израильскими солдатами происходят кровавые стычки, когда арабские дети и женщины совершенно безбоязненно бросают в солдат камни и взрывчатые смеси, сопровождая это проклятьями и насмешками, наши лидеры СНОВА не могут сделать ничего, кроме как попросить ООП «приложить больше усилий для обуздания террора».

Еврейская мудрость в том, чтобы во имя Б-га наконец признать очевидную истину, хотя это и может быть сложно, потому что для этого придется признать базовую ошибку, фундаментальный крах идеологии, ошибку длиною в жизнь. То, что происходит и еще будет происходить в Эрец-Исраэль, – это не просто «волнения» или «беспорядки». В Эрец-Исраэль идет ВОЙНА. Происходит восстание арабского чужака против еврея в Святой земле. Слепые евреи и Израиля, и Изгнания в своем безумном нежелании признавать истину – благодаря своим нееврейским либеральным иллюзиям и заблуждениям – позволили раку гноиться и расти, укрепляться и укореняться, пока он не сотряс саму основу государства Израиль. И вот это государство в замешательстве, оно растеряно, а вести его некому, кроме обмирщенных карликов.

Эта пресловутая «интифада», когда чужаки в нашей среде исполнились ненависти и принялись нападать на евреев, их автомобили, их институты, на полицию, солдат, – это была война в полном смысле этого слова, и она продолжается. Да, угроза Израилю, которую представляет чужак в нашей среде – араб, настолько очевидна, настолько неотвратима, что можно пролить слезу о жалких лидерах Израиля и Изгнания, если бы мы не понимали, что проблема – ОНИ. Это арабское восстание, бунт чужака в нашей среде всегда был неотвратим по чудовищно простой причине: он – чужак в земле, которую считает своей. ЕЁ ВСЮ. Вот в чем проблема, и у нее нет иного решения, помимо удаления чужаков из нашей среды. Те, кто выступает против этого нормального, здравого, логичного ответа гарантируют убийство и евреев, и арабов, превращение государства Израиль в ежедневный ад, в ближневосточную Руанду, в очередной из множества регионов, население которых не имело мужества и мудрости признать фундаментальнейший закон политики: два народа, претендующие на одну и ту же землю, не могут жить в ней в одно и то же время.

Уберите арабского чужака из Земли, чтобы он жил со своими братьями и сестрами в любой из своих 22 стран. Любое другое решение – это продолжение тех ужасов, что мы видим сегодня, и это их стократное обострение. И надо раз и навсегда уяснить: не нужно бояться мира. Тем, кто сидел сложа руки во время Холокоста, а также в 1948 и 1967 годах, когда Израиль стоял на краю гибели, нечему нас учить. Вера в Б-га Израиля и мощная еврейская армия – вот ЕДИНСТВЕННЫЕ гаранты выживания евреев. Не будем бояться мира. Гораздо лучше сильное еврейское государство, которое выживет и будет ненавидимо миром, чем продолжение ужасов, которые на самом деле только начались.

Инфляция сказывается на людях отупляюще. Когда цифры на банкнотах постоянно растут, все к этому привыкают, и те, кто раньше негодовал из-за небольшого роста цен, уже скоро покорно принимают самые резкие скачки. Мы учимся жить при постоянном росте цен и учимся умирать из-за него.

Именно это сегодня происходит в Израиле, но сейчас речь пойдет о немного другой инфляции. Эта инфляция тоже растет в Израиле не по дням, а по часам, и ее воздействие не менее катастрофическое. Это инфляция террора.

Сегодня не проходит практически ни дня без осуществленного или хотя бы запланированного теракта. Террористы проникают через заграждения в Ливане и Иордании; по Б-жьей милости их успевают поймать и не дать совершить массовые убийства. В Брюсселе был предотвращен теракт на самолете авиакомпании «Эль-Аль», двенадцать пассажиров в здании терминала получили ранения. У берегов Израиля задержали террористический корабль, едва не убивший множество мужчин, женщин и детей. В пригороде Иерусалима за какие-то секунды до запуска успели найти и обезвредить ракету. Если мы знаем об этих инцидентах, то сколько остались нам неизвестными? Все эти теракты не удались, Всемогущий все снова и снова дает нам время сделать то, что мы должны сделать, – вернуться к Нему с верой, самоотречением и смелостью. Но сколько еще Он будет ждать и помогать нам, вот в чем вопрос.

А ведь сколько бомб исполнили свое предназначение. На рынке в Лидде в результате взрыва один еврей погиб, гораздо больше получили ранения. На рынке в Тель-Авиве один еврей погиб, ранено больше двадцати. Сколько еще бомб взорвется в наших автобусах? Иерусалимский маршрут номер 12 идет из Байит-в’Гана в Восточный Иерусалим, и на нем уже было несколько взрывов, погибли молодые евреи. Власти реагируют на это однобоко: закрывают задние места, добавляют новые маршруты и т. д. Все эти меры никак не уменьшат число терактов, от них появятся только новые Нахарии.

И от всего этого совесть общественности притупляется. Мы начинаем воспринимать все это как само собой разумеющееся, учимся жить с постоянными терактами. Раньше евреи требовали решительного отпора арабам, нападали на них сами, но сейчас они безропотно принимают все удары судьбы, словно те предначертаны свыше. Вот она, инфляция террора. Чем больше терактов, тем больше мы учимся принимать новый образ жизни. Чем больше жертв, тем меньше мы видим за цифрами статистики реальных людей, реальные семьи, скорбящие по ним. По радио и телевизору повторяются одни и те же слова, почти одни и те же картинки, и вот мы уже не видим между ними никакой разницы, они больше не удивляют и не шокируют нас.

Хватит! Больше так продолжаться не должно. Мы не должны позволять этому продолжаться. За каждой цифрой статистики стоит реальный человек, реальная трагедия. Каждая жертва – наш соплеменник. Каждая смерть еврея – это Хилул Хашем, осквернение имени Г-да, Б-га Израиля. Наше бездействие, наше принятие ситуации – это гарантия дальнейшей инфляции террора. Это гарантия, что статистика жертв, увечий, страха и ужаса будет расти и впредь. Это не может продолжаться дальше, но мы ничего не сможем с этим поделать, пока арабы будут жить и свободно разгуливать по нашей земле. Настоящее решение только одно: полное удаление враждебного и опасного арабского меньшинства из Земли Израиля. Пока же этого не произошло, следует незамедлительно принять промежуточную программу мер:

1) Смертельный приговор для всех террористов независимо от совершенного преступления, а заключенных брать не следует.
2) Высылка определенного числа арабов после каждого теракта, где число высылаемых пропорционально тяжести теракта.
3) Террор против террора. Следует создать специальную антитеррористическую группу, которая будет осуществлять карательные теракты в арабских районах. Правительству необязательно признавать существование такой группы, или же можно взаимодействовать с ней по типу отношений между арабскими правительствами и ООП.

Конечно, всегда найдутся те, кто объявит такие меры «безнравственными». Таким продуктам эллинизированной культуры можно лишь ответить словами рабби: «Кто милосерден во время, когда нужно быть жестоким, неизбежно будет жесток во время, когда нужно быть милосердным» (Кохелет раба, 7:16).

Другое место: «Когда некто пришел убить тебя, убей его первым» (Сангедрин 72а). Это иудаизм. Это религия, уничтожающая безжалостных, пока они не погубили невинных.

Всемогущий, Б-г Израиля, создавший Небо и Землю и все, что на них; управляющий историей, владеющий душами и судьбами всех людей; избравший Народ Израиля Своим уникальным и особым народом; создавший все земли, но выбравший Себе Землю Израиля как самую желанную из всех, – Он дал эту землю Своему народу, чтобы создать на ней Избранное государство и общество, которое станет светом народов.

Арабы Эрец-Исраэль! Мы живем в судьбоносное время. По милости Всемогущего еврейский народ вернулся домой, и мы живем во время начала Окончательного избавления, да придет оно скоро. Но одновременно с этим началась и борьба. Это борьба между народом Израиля и арабским народом Измаилом. Оба эти народа хотят Землю.

Мы хотим поговорить с вами об этой борьбе, потому что нам известно, что многие говорят вам разного рода нелепицы. Мы хотим донести до вас, как мыслят, что и почему хотят сделать евреи настоящей веры, представители настоящего иудаизма. И, что самое главное, мы хотим, чтобы борьба евреев и арабов воспринималась в ее истинном ключе. Мир должен понять религиозную природу этой борьбы.

Очень жаль, что большинство евреев не понимает ни вас, ни ваших чувств. Многие искренне верят, что вас можно купить экономическим или социальным «прогрессом». Насколько же презирают вас те, кто думает, что вы можете отказаться от национальных и религиозных притязаний ради электричества и телевидения! Не хлебом одним жив араб. Вы – гордый народ, вы искренне верите, что мы украли у вас вашу землю. То, что это мнение ошибочно и эта земля действительно еврейская, не способно изменить ваше мнение. Вы никогда не откажетесь от этих чаяний за подачку материализма.

Мы знаем, что дело вовсе не в Хевроне, Шхеме, Иудее или Самарии. Мы знаем, что речь идет об Иерусалиме, и западном, и восточном. Мы знаем, что речь идет о Тель-Авиве и Хайфе. Мы знаем, что проблема в самом факте существования еврейского государства, которое вы считаете чужеродным телом в вашем арабском отечестве. Мы понимаем, что только глупец или плут ждет от вас, что вы удовольствуетесь лишь половиной земли, которую вы считаете своей во всей полноте. И главное, мы понимаем, что борьба за Эрец-Исраэль – это борьба между иудаизмом и исламом.
Вовсе не мы вас «подстрекаем». Вовсе не какие-то «экстремистские» еврейские группы вызывают в вас ненависть к Израилю, как думают иные глупые политики и авторы. Мы понимаем, что подстрекали вас Герцль и Бен-Гурион, Голда и Бегин, кибуцы и «Хашомер хацаир». Вас подстрекает сам сионизм. Израильский солдат и израильский флаг, само это государство – вот что приводит вас в ярость, побуждает вас к возмездию.

Мы знаем, что несмотря на самообман еврейских кругов, ни один араб никогда не почувствует себя равноправным в государстве, национальный гимн которого говорит о «душе еврея» и Атикве, еврейской надежде на возвращение, которая для вас является страшным кошмаром. Мы знаем, что если в какой-то стране Закон о возвращении применяется к евреям, но не вам, то такая страна не ваша. Мы знаем, что Израиль, правильно и законно образованный как еврейское государство, чтобы у нас было то, что у вас есть в двадцати экземплярах, – никогда не будет для вас домом.

И мы помним, как вы пытались задушить это государство сразу же после его рождения. Мы помним, что вы отвергли план разделения ООН от 1947 года, по которому евреи получили бы крошечное государство с населением на треть состоящим из арабов. Мы помним о 6000 евреях, погибших в развязанной вами войне, мы помним о 600 евреях, погибших от ваших рук в бунтах 1936–38 годов, когда еще не было никакого еврейского государства. И мы помним вашего муфтия, да проклята его память, и аль-Каукджи. Мы помним погром в Хевроне 1939 года, резню евреев в Иерусалиме, Яффе, Сафеде и многих других местах в 1920 и 1921 годах. Мы помним Трумпельдор и Тель-Хай. И у нас нет ни малейшего сомнения, что вы повторите все это и снова, если мы по своей глупости вам позволим. И МЫ ЭТО ПОНИМАЕМ. И МЫ ПОНИМАЕМ ВАС.
Поскольку мы те немногие, что готовы видеть и понимать, мы хорошо отдаем себе отчет в том, что настоящего мира не будет никогда. В отличие от желающих обмануть вас и преуспевших только в обмане самих себя, мы знаем, что вас не устроит никакая уступка, кроме полной ликвидации Израиля. Для вас не может быть мира, пока существует еврейское государство, ибо главная задача для вас – НЕ МИР, но все то, что вы считаете своим правом, своей неделимой землей, своим национальным предназначением, своей религиозной победой.

Мы понимаем все это, мы понимаем и вас, и образ ваших мыслей, и стоящие за этим мотивы. И поскольку мы это понимаем, мы не собираемся осуществлять национальное самоубийство, как это пытаются сделать многие другие. Мы знаем, что каждая наша уступка вам, каждый раз, когда мы забываем о собственных правах и обязанностях, – для вас это слабость, которая вдохновляет вас на продолжение борьбы. Мы знаем, что из-за нашего нежелания выселить арабов из Эрец-Исраэль в нашей среде возник гордый и ненавидящий нас народ, который лишь ждет своего часа, как бомба с часовым механизмом. Мы знаем, что пока вы здесь, на наших улицах будут все новые и новые взрывы. Мы знаем, что высокий уровень рождаемости среди арабов гарантирует Израилю новый Кипр и Северную Ирландию, угрожая еврейскому большинству в Эрец-Исраэль. Мы знаем, что чем вы образованнее, тем опаснее, и что будущие лидеры ООП выйдут из тех университетов, которые мы позволяем им посещать. Мы знаем, что из-за нашей либеральной слабости вы постоянно нападаете на еврейских женщин и мужчин, в том числе в Иерусалиме. Мы знаем, что безумный план «автономии» приведет к появлению «палестинского» образования, которое, как магнит, притянет и радикализует израильского араба.

Таким образом, понимая вашу национальную и религиозную гордость; зная, что нас вы считаете ворами, а эту землю – своей; понимая, что настоящего мира между нами быть не может, мы заявляем вам на основании галахи и истинного иудаизма. Знайте, во что верят евреи глубокой и подлинной веры.

1) Эрец-Исраэль во всей своей полноте Б-г, создатель всей земли, дал Своему Избранному народу, Израилю.

2) Не существует ни «Палестины», ни «палестинского народа». Мы считаем вас частью арабской нации, незаконно заселившей нашу землю, когда нас против нашей воли на 2000 лет отправили в Изгнание, в течение которого не было ни дня, чтобы еврей не молился о Великом Возвращении.

3) На евреях лежит ОБЯЗАННОСТЬ вернуть себе Землю Б-га и провозгласить еврейский суверенитет над всей возвращенной территорией. На нас лежит обязанность заселить всю Землю, включая библейские города. На нас лежит обязанность вернуть еврейское имущество, отобранное у нас нашими убийцами, когда мы еще были слабы.

4) Невыполнение еврейских прав и обязанностей, и особенно из-за страха перед другими народами, является Хилул Хашем – осквернением Имени Г-да.

5) Если вы хотите здесь остаться, мы согласно закону Торы предлагаем вам статус Гер Тошав (иностранный резидент). Если вы принимаете суверенитет еврейского народа и Б-га над землей Израиля во всей ее полноте, мы приветствуем вас. У вас будут религиозные, культурные, социальные и экономические права, но не будет политических. Если вы с этим не согласны, мы сделаем все, чтобы завершить обмен населением, начатый в 1948 году, когда сотни тысяч евреев покинули арабские страны. Мы отвезем вас в ваши собственные страны, чтобы оба народа жили раздельно и мирно.

6) Мы будем стремиться удалить из университетов тех арабских студентов, что не желают принимать еврейский суверенитет. Кроме того, после каждого теракта мы будем требовать выселения определенного числа арабов.

7) Мы призываем вас помочь остановить нападения на еврейских женщин и мужчин в Иерусалиме и повсюду, потому что мы намерены положить этому конец. Мы также сделаем все, чтобы прекратить отношения между арабскими мужчинами и еврейскими женщинами. Это растущее явление оскверняет Имя Б-га.

Мы будем стремиться удалить всех чужаков с Храмовой горы до восстановления Святого Храма.
И снова повторимся, что мы хорошо понимаем ваши взгляды и убеждения. Эти слова написаны не с целью подстрекать вас к чему-то. Мы хотим уверить вас, что мы согласны с вами в том, что здесь ведется борьба религиозного характера. И когда еврейский народ одержит победу по всей своей земле, это будет доказательством от Г-да, Б-га Израиля.

ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ ОСТАТЬСЯ В НАШЕЙ ЗЕМЛЕ В КАЧЕСТВЕ ИНОСТРАННЫХ РЕЗИДЕНТОВ, МЫ ПРОТЯГИВАЕМ ВАМ РУКУ МИРА. В ПРОТИВНОМ СЛУЧАЕ МЫ ПРЕДЛАГАЕМ КАЖДОМУ ПРИШЕДШЕМУ К НАМ АРАБУ ПОМОЩЬ С ЦЕЛЬЮ ПОКИНУТЬ СТРАНУ И ПОСЕЛИТЬСЯ В ДРУГОМ МЕСТЕ. ДА ОТКРОЕТ ВСЕМОГУЩИЙ ГЛАЗА ВСЕХ ЛЮДЕЙ НА ИСТИНУ.

В последний день ушедшего и мало чем примечательного года газета «Уоркер», печатный орган коммунистического заговора в США, поместила редакторскую статью о еврейском народе под названием «Традиция Хануки». Статью невероятно наглую.

«На прошлой неделе началась Ханука, праздник огней. Она еще раз напомнила нам о великой истории борьбы еврейского народа за свободу». После такого заявления даже противники русской борьбы за свободу должны замереть с открытыми ртами, поражаясь неприкрытой наглости этих американских представителей советских угнетателей евреев.

Но увы, можно с уверенностью сказать, что определенную часть еврейской общественности эти слова затронут, и они исполнятся благодарными чувствами к листку ненависти Гаса Холла. Вечное желание евреев, чтобы их любили, желание поверить в способность леопарда менять свою шкуру замечательным образом проявилось во время недавнего турне Польского государственного идишского театра, когда тысячи евреев продали свою душу за несколько слов на идише. Даже Исав провернул сделку выгоднее…

И как поляки с помощью нескольких слов на идише успешно заставили многих забыть о своей ненависти к евреям и Израилю, о запрете Совместного комитета распределения, помогавшего нуждающимся евреям, о новом витке антисемитизма, – точно так же небольшая редакторская статья в «Уоркере» во славу Хануки обязательно затронет нужные струны в сердцах легковерных евреев.

Мы же, вместо того чтобы поместить эту газетенку в подходящее для нее место – в мусорную корзину, воспользуемся случаем и обсудим несколько недавних ситуаций, в которых московские хозяева «Уоркера» приложили руку к этой «великой истории борьбы еврейского народа за свободу».

В 1948 году борьба еврейского народа за свободу, за право жить без погромов и нападений русских мужиков, за право свободно и безопасно отправлять собственную религиозную идентичность достигла драматической кульминации: было создано третье еврейское сообщество, государство Израиль. Реакция Москвы на эту борьбу за свободу хорошо известна, но если кто-то думает, что с наступлением относительного мира на Ближнем Востоке Москва умерила свои провокации и перестала обливать Израиль ядом ненависти, он жестоко ошибается.

Вот несколько цитат из совсем свежих выпусков советской государственной прессы. Мы рекомендуем редакторской коллегии «Уоркера» ознакомиться с этими выдержками.

«Вот оно, практическое применение сионизма к Ближнему Востоку: тут и геноцид, и расизм, и предательство, и агрессия, и аннексии – все черты фашизма. Немецкая гитлеровская агрессия осуществлялась под прикрытием печально известного принципа о „расширении жизненного пространства“. Сейчас Израиль возвел этот принцип в ранг внешней политики…

В разгар фашизма сионисты активно сотрудничали с нацистскими главарями, а в нескольких случаях были их прямыми сообщниками. Сегодня уже немецкие реакционеры оказывают сионизму неоценимые услуги…» (Е. Евсеев, «Комсомольская правда», Москва).

Еще одна злобная атака на сионизм и Израиль, последнее прибежище множества беженцев и перемещенных лиц, содержится в статье «Еврейские расисты» Юрия Иванова:
«Сегодня сионизм – это идеология, система организации и функционирования еврейской империалистической буржуазии. В своей основе это антикоммунизм. Именно он, антикоммунизм мировой сионистской корпорации, умных торговцев от политики и финансов, религии и торговли, укрепил сионизм, превратил его в надежный приводной ремень для США и их военного аппарата…» Другими словами, сионизм – средство борьбы с социалистическим лагерем, коммунистами, рабочими и национально-освободительными движениями.

Читаем дальше: «Во время очередной вероломной агрессии против прогрессивного арабского мира сионистская машина работала на полную мощность. Сейчас, когда все прогрессивное человечество требует от агрессора Израиля устранить последствия войны, международная сионистская сеть ведет свои грязные дела с удвоенной энергией.

Сионизм ни в коем случае не канул в прошлое. Он был и остается опасным оружием империалистического Запада, врага рабочих всех национальностей» (агентство «Новости», Москва).

И еще один пример того, как Москва «заботится» о еврейском народе и его «борьбе за свободу», о которой так трогательно пишет «Уоркер».

В 1963 году, когда с Никитой Хрущевым еще считались, Кремль организовал одну из самых известных своих антисемитских кампаний. Ее пиком стала известная книга «Иудаизм без прикрас» – неприкрытая антисемитская акция против иудаизма и евреев. Книга была щедро снабжена карикатурами, достойными «Штюрмера» и пера Юлиуса Штрехера. Она оказалась настолько антисемитской, что изрядно напугала коммунистических лидеров Западной Европы и Америки, испугавшихся, что потеряют избирателя. В конечном итоге книга была изъята из продажи, а ее автор, Трофим Кичко, на время оставил перо.

И каким же шоком для всех, поверивших в раскаяние коммунистов, было возвращение Кичко в советскую прессу. Вот цитата из первой его статьи после возвращения: «Чтобы как-то оправдать приток евреев в Израиль и его агрессию против соседних арабских государств, сионисты проливают лицемерные слезы о „вечных страданиях“ евреев.

Из 2 миллионов 600 тысяч жителей Израиля около 500 тысяч обречены на голод в той или иной форме. Еще более безнадежна ситуация израильских иммигрантов, попавших в сети сионистских банкиров.

Привязанные к империалистической колеснице, правящие круги Израиля бросили свою страну на войну с арабским миром. Отравленная шовинизмом, израильская молодежь стала инструментом в руках авантюристов, людей вроде Моше Даяна…»

И это только начало крестового похода ненависти Кичко. Вот что он пишет о некоем израильском студенте по фамилии Осман, который призвал сохранить нынешние границы страны как истинные библейские границы Израиля: «Во время израильской агрессии вышеупомянутый Осман мог оказаться среди тех, кто шагал по трупам арабских женщин и детей, среди тех, кем двигала патологическая одержимость истребить арабов» («Патологическая одержимость», Трофим Кичко, «Комсомольское знамя», Киев).

Кто страдал патологической одержимостью, так это, конечно же, Москва. Эта одержимость называется русский антисемитизм, уходящий корнями в глубокую древность. «Уоркер» права в том, что Ханука – это праздник, посвященный еврейской борьбе за независимость. Но газета позабыла, что эта свобода веками попиралась такими странами, как Советский Союз, и сегодня пытающийся уничтожить иудаизм.

Иуда Маккавей боролся с правителями, мешавшими распространению Торы. В наше время другая страна пытается проделать то же самое с детьми тех Маккавеев. Мы торжественно клянемся «Уоркеру» и его московским господам: мы будем бороться с вами точно так же, как наши предки боролись с тиранами своего времени, вашими прообразами и вдохновителями.

Да, и с Ханукой вас, «Уоркер»!

Сейчас, когда мы проигрываем самую настоящую войну, необходимо срочно спасать еврея от самого себя. Можно говорить без всякого преувеличения, что государство Израиль постиг беспрецедентный кризис, нас поджидает страшная трагедия. И угроза исходит вовсе не от арабов, и линия фронта вовсе не в Ливане, и не на берегах Иордании, и не на израильско-сирийской границе в Голанах.

Линия фронта – здесь, внутри государства и его народа. Мы враги сами себе. Мы способны сделать сами себе то, что не сможет сделать ни одно арабское государство. Это не борьба евреев с другими народами, нет. Линия фронта проходит внутри нас самих. Мы сами потеряли видение, убежденность, внутреннюю силу, веру в себя, четкую идентичность.

Впервые в израильской истории появилось активное, шумное антивоенное движение. Впервые в Израиле нет единства в отношении военных задач. Обвинения и осознание собственной вины разъели то единственное оружие, которым Израиль много лет превозмогал над всеми арабскими армиями, превосходящими нас и числом, и огневой мощью, – непоколебимую убежденность в правильности еврейского дела.

Сегодня все больше евреев как в еврейском государстве, так и вне его уже не уверены в правоте этого дела. Подавляющее большинство тех, кто протестует против стрельбы в Бейруте, готовы в любую минуту выйти на улицы и протестовать против «угнетения палестинцев» на «оккупированных территориях» и потребовать их возвращения в состав «палестинского государства». И дело не ограничивается одними «оккупированными территориями»: подавляющее большинство таких людей уже не уверены в самом праве сионизма на существование, в том, что после 1800 лет отсутствия мы имеем право прийти сюда, в землю арабов, и создать здесь еврейское государство.

Не позвольте себя обмануть. Когда я говорю о людях, мучимых сомнениями и чувством вины, я говорю вовсе не о каких-то экзотических радикалах. Это все большее число настоящих и фальшивых интеллектуалов, а что еще хуже, это студенты и молодежь, которые не знали Иосифа и событий прошлого поколения. Сегодня они по обе стороны океана: это и израильские, и неизраильские евреи. Они подтачивают государство изнутри, они отравляют еврейский народ уксусом вины и ядом нееврейских теорий. Они облечены в рясу морали, купленной на рынке под названием «Справедливость и этика», но на самом деле это тога людей обманутых и потерянных, разорванных изнутри противоречиями и ненавистью к самим себе. Трагедия этих людей в том, что они стоят на кафедрах, пишут газеты и учат других. И хотя нееврей целиком поглощен собственными интересами и движим миллионом антисемитских идей, важнее другое: он никак не влияет на будущее еврейства. На судьбы евреев, на будущее евреев влияет только то, что делают сами евреи. Поэтому давайте оставим жалкое брюзжание и отговорки и забудем о нееврейке Гарсии. Давайте сосредоточим наши деньги, способности и усилия на евреях.
Мы должны строить на полной, безоговорочной и бескомпромиссной еврейской правде. И это не должно быть Министерство хитроумных дел, умеющее ловко бросать пыль в глаза общественности. Мы должны искренне призвать еврейскую идею в ее целостности. Еврейские массы слишком долго учили всячески потакать палестинцам. Такого быть больше не должно.
Наша организация должна понять, что уже очень поздно, и давайте молиться, чтобы не было слишком поздно. Поэтому мы не должны играть в игру «нельзя об этом говорить, чтобы не отпугнуть каких-то евреев». Вместо этого мы должны сосредоточить усилия на следующих пунктах.

1) Земля Израиля во всей ее полноте является еврейской, и ни арабы, ни другие народы не имеют на нее никакого права.
2) Еврейско-арабский конфликт начался не в 1967 и не в 1947 году, он восходит к тому времени, когда сюда начали возвращаться сионисты. На повестку дня поставлен вопрос о существовании еврейского государства как такового, в любом размере. Быть может, это значит, что арабы никогда не заключат с нами мир. Если это так, это грустно, но основной целью сионизма был не мир, а создание еврейского государства.
3) Израиль имеет право и обязанность аннексировать все освобожденные территории и расселить на них евреев. Если у нас нет права на Хеврон, в котором жил Авраам, то тогда у нас нет права и на улицу Дизенгоффа, которую построили в двадцатом веке и на которую никогда не ступала нога первых евреев.
4) Не существует «палестинского» народа. Это арабы, часть арабского народа, а в Земле Израиля они – нарушители границы. Если они не готовы принять неизменный и непреложный еврейский характер государства, они должны уйти и жить в любой из 22 арабских стран.
А самое главное:
5) Судьба, будущее евреев зависит от нашего понимания того, что еврейский народ является избранным и особым. Он избран Б-гом Израиля на Синае и связан вечным заветом, требующим ходить путями Торы. Наше будущее зависит исключительно от нашей приверженности еврейской вере и законам.

Вот на каких позициях должна стоять организация. Мы должны денно и нощно нести это послание еврею. Гордость, а не вина. Вера, а не страх. Избранность, а не сомнения. Еврей должен считать «палестинцев» теми, кем они являются. Он должен знать, что погромы и насилие 1920-30-х годов были задолго до появления «оккупированных территорий». Он должен знать, что произойдет, если арабы, не дай Б-г, победят, во многом благодаря наивности самих евреев.

Такая организация должна получать очень хорошее финансирование. Она должна иметь офисы, достойные статуса крупной еврейской группы. Она должна привлекать убежденных и опытных специалистов. Материал должен быть качественным и по содержанию, и по способу подачи. Все это стоит денег, поэтому каждый еврей должен спросить себя: если я не смогу дать сейчас, то когда? И если не сейчас, то смогу ли я завтра дать хоть что-то? И где завтра буду я сам?

И еще одна мысль напоследок. Единство. Пусть древнее зло бессмысленной ненависти друг к другу не разрушит последнюю надежду еврейского народа. Если еврей разделяет вышеупомянутые принципы, его нельзя отвергать.

Единство и еврейская гордость. Только это спасет еврея от самого себя.