Основные законы иудаизма применяются и к живущим среди нас иностранцам: они должны поститься в Йом-кипур, воздерживаться от работы в субботу, удалить все квасное в Песах. Точно так же им нельзя богохульствовать. Таким образом, когда иностранец-египтянин совершил тяжелое правонарушение, он должен был понести ответственность по еврейскому закону. Мало того, что он жил среди нас, его связь с еврейским народом была усилена за счет еврейской матери, и для Торы это дополнительный мотив предать его смерти.
Раввинистическая традиция гласит, что еврейство передается по матери, а принадлежность к клану – по отцу. Получается, что у смешанной семьи нет своего клана и, соответственно, своей земли. Вряд ли такие «межрелигиозные» семьи селились в земле клана жены. Это непрактично, поскольку она не могла унаследовать эту землю и не имела ее в собственности. Нет, женщины жили в шатрах клана своего мужа. Система, при которой мужчина переселялся в дом клана своей жены, равносильна матриархату, совершенно чуждого бедуинской ментальности древних евреев. Такая система давала бы еврейкам с нееврейскими мужьями преимущество в сравнении с другими еврейками – женами евреев: жена нееврея имеет земельный участок, а жена еврея – нет. Тора не может санкционировать такую несправедливость.
Мудрецы соглашались, что все прочие народы считают происхождение по отцовской линии. В подтверждение, Раши цитирует Кидушин 67б: «Сын следует за своим отцом». Когда фараон решил истребить еврейский народ, он приказал убивать мальчиков, а не девочек. Рабби голословно возражают, что еврейство передавалось по отцу до получения закона в Синае, а уже затем происхождение стали считать по матери. Это противоречит другой их доктрине, что патриархи соблюдали закон еще до того, как его получил весь народ. Рабби не смущает, что патриархи свободно женились на язычницах.
На самом деле еврейки, конечно же, выходили замуж за тех иностранцев, что селились в земле Израиля и перенимали еврейские обычаи. Они жили в городах, где у них либо не было собственных земельных участков, либо они их арендовали. Если муж соблюдал иудаизм (гер), то дети такого брака считались полноценными евреями – в соответствии с новообретенной религией их отца. Если еврейка выходила замуж за иностранца, который не соблюдал иудаизм (тошав), тогда их дети, естественно, придерживались религии отца. Еврейство передавалось по отцу чисто практически.
К евреям по отцу часто относились с недоверием: Левит 25:45 различает между «твоим братом» и «тем, кто происходит из семьи гера». Такой скептицизм неудивителен: безземельные прозелиты-герим с большой вероятностью могли оставить и Израиль, и иудаизм. Но через несколько поколений потомки герим полностью ассимилировались и иногда даже занимали важные посты в еврейском обществе.
В раввинистическом иудаизме вход в еврейство религиозный, а выход – биологический. Чтобы войти в нацию, нужно пройти религиозную процедуру обращения, однако дети крещеных евреев считаются евреями. Однако более последователен другой подход: дети «в целом еврейских» семей полностью евреи. Если иностранка вышла замуж за еврея и делит свою судьбу с израильтянами, то ее дети – евреи. А еврей-самоненавистник из движения «Мир сейчас» не может дать своим детям еврейскую душу.