Люди склонны приукрашивать своих врагов, чтобы улучшить собственную репутацию. Что может быть интересней, чем сражаться со знаменитым врагом? И вот мы уже видим, как израильтяне начинают приписывать палестинским крестьянам пан-исламские и освободительные воззрения, а арабы, в свою очередь, мифологизировать израильскую армию. Не так обидно, если тебя победил вооруженный до зубов монстр. Израильтяне, в свою очередь, раздувают потери от терроризма, которые статистически незначительны и сопоставимы с числом ДТП.

Современный терроризм – это возвращение к исторически стандартной ситуации, когда всеобщая безопасность недостижима. Каждый сам за себя. У средневекового путешественника было гораздо больше шансов стать жертвой бандитов, чем у израильтян пасть от рук террористов. Терроризм – это нормальный способ ведения войны, в которой силы противников неравны, и потому они стремятся подорвать друг у друга волю к борьбе. С моральной точки зрения теракт против гражданского населения ничем не отличается от осады города, которая также затрагивает мирное население. В обоих случаях «мирность» такого населения весьма спорна, поскольку население поддерживает войну своими налогами, а также поощряет дееспособных мужчин воевать. И действительно, кто является типичным образцом мирного населения? Беременные женщины, которые рождают солдат, и дети, которые сами станут солдатами.

Израиль требует, чтобы палестинские арабы прекратили терроризм до начала окончательных переговоров. При этом британцы в свое время не смогли добиться аналогичной уступки от еврейских партизан. «Иргун» и «Лехи» продолжали нападать на британцев, пока они не отступили, так же как афганские моджахеды нападали на отступающих русских, а «Хезболла» и «Хамас» преследовали израильтян. Израиль ведет переговоры с палестинцами только из-за террористов. Если они остановятся, Израиль тут же прекратит переговоры. Израильтяне хотят и удержать Иудею, и не платить за это относительно небольшую цену в виде потерь от терактов. Общественная поддержка отделения Иудеи в пользу арабов растет с каждым новым терактом в Израиле.

Будучи юристом, я циничен в вопросе ценностей. Или, другими словами, я понимаю, что ценности разных людей конфликтуют друг с другом и примирить их часто невозможно. Я неоднократно оказывался в ситуации, когда можно было одинаково аргументированно поддержать обе стороны конфликта. И в нынешней еврейско-мусульманской проблеме обе стороны правы. Евреям нужна земля для создания своего государства, и естественно, что они выбрали землю, важную с религиозной точки зрения. Палестинские арабы населяли эти холмы тысячу лет, и естественно, что они считают эту страну своей. Никакие дебаты не разрешат это противоречие. Евреи один раз уже успешно использовали террор против британских оккупантов и не должны причитать, когда арабы используют эту же тактику против них.

А просто разбомбить арабов.

Пока сменяющие друг друга администрации США не откажутся от циничного и испорченного староевропейского курса в политике, американская политика всегда будет двойственной: произраильской и антиеврейской. Израиль нужен американским администрациям в качестве задиры, который будет подталкивать мусульман на сотрудничество с Америкой. Но поскольку политика США насквозь безнравственна, этот подход направлен против всего еврейского, что есть в Израиле. Поэтому США требуют разрушить еврейские поселения, принять арабскую оккупацию Иудеи и Самарии и отдать Иерусалим палестинцам.

Не так обстоит дело с рядовыми американцами. В Америке общественная поддержка Израиля очень высока. Простые американцы поддерживают право евреев на Иерусалим и Иудею и допускают применение военной силы против арабов. У евреев и американцев много общего.

Демократия не является главным приоритетом ни для евреев, ни для американцев. Обе эти нации ориентированы в первую очередь на ценности. Гражданская война в Америке вспыхнула во многом из-за рабства: северяне пошли на южан войной, вместо того чтобы демократически позволить им иметь рабов. Америка постоянно берет на себя руководство в международных вопросах, вместо того чтобы искать демократического решения посредством ООН. В иудаизме демократия также уступает по важности ценностям: «Не следуй за большинством на зло». Если древние афиняне теоретически могли принять демократическим способом любой закон, то у современных евреев и американцев существуют доктринальные ограничения, препятствующие этому. Терпимость также не является общей ценностью евреев и американцев. В действительности наши народы довольно нетерпимы. Европейцы терпели нацистов, пока Германия их не поглотила, а США начали бороться со злом – для них это было делом принципа. После сорока лет промывки мозгов левыми большинство американцев по-прежнему против гомосексуальных браков. Американцы религиозны, пусть и поверхностно. То же касается и последователей иудаизма.

Как в любой христианской стране, в Америке существует антисемитизм. Согласно опросам, уровень антисемитизма среди белых американцев ниже, чем среди европейцев. Однако подлинное различие лежит в институциональной плоскости. У американцев нет собственной истории преследований евреев. Американцы воспитаны на идее институционального равенства. Никому не нравятся евреи, но почти все относятся к нам как к равным.

И евреям, и американцам присущ мессианизм. Оба народа верят, что они являются светочем для человечества. Соответственно, оба действуют согласно этому представлению. Американцы полагают себя образцом свободы, евреи – морали. Наши роли похожи. Британско-американская свобода была сформулирована на Синае; американские ценности унаследованы от Торы. Это, однако, не либертарианизм, а жесткая система нравственных ценностей. Нравственность подлежит регулированию, в остальном же люди свободны. Евреи и американцы осознанно развивают свои доктрины, делая их причиной собственного существования как нации.

У израильтян и американцев похожая история. Оба наши народа оказались на территории, населенной враждебными туземцами. Оба предложили им мирное сосуществование, выгодное для них. Оба были вынуждены убивать и притеснять аборигенов, чтобы со временем овладеть их территорией. Самые предприимчивые европейцы оставили Старый свет и отправились в Америку. Самые ревностные евреи оставили Европу, чтобы поселиться в Палестине. Обе страны после первоначального периода успеха оказались наводнены идеологически нейтральными иммигрантами, у которых не было того менталитета пионеров, который отличал первых поселенцев. В Израиле это были арабы и славяне, в Америке – мексиканцы; обе страны перестали гордиться своей непохожестью на других и сторониться чуждой ментальности пришельцев.

Израиль и Америка – чужие; первый на Ближнем Востоке, вторая в мире. Арабы относятся с завистью и недоброжелательством к Израилю, европейцы – к Америке. Обе страны имеют дело с непрекращающимися военными конфликтами. Обеим угрожает терроризм, хотя и незначительный с точки зрения статистики.

Нам только нужно избавиться от правительств.

Ближе к концу Второй мировой войны русские солдаты изнасиловали почти всех женщин оккупированной ими Германии. Я никогда не видел в этом большой проблемы. Массовое изнасилование не было мерой военной: вряд ли оно служило устрашением для немецкой армии, чья воля к борьбе к тому моменту и так была на нуле. Изнасилование не было и свидетельством варварства русских: эта участь миновала женщин оккупированных восточноевропейских территорий. Нет, это было актом возмездия, а я обеими руками за возмездие.

Общества наказывают преступников с целью мести. Ведь если нужно было просто предотвратить преступления, то вполне достаточно, скажем, уволить коррупционера с работы. Однако же общества заключают их в тюрьму. Родственники жертв преступлений жаждут не просто профилактики – им нужно возмездие. Евреям было предписано уничтожить амаликитян за грехи их предков. Возмездие – вещь не из приятных, но она восстанавливает справедливость.

Сторонники ядерного удара США по Японии приводят аргумент о том, что необходимо было сокрушить волю японцев сражаться до последнего солдата. После того как в ядерном взрыве сгинул первый город, Япония не прореагировала. В действительности потери были даже меньше, чем при бомбардировках Токио, причем в основном потери состояли из гражданского населения, что уж точно не заботило императорскую армию. Однако американцы сбросили вторую атомную бомбу. В Японии ведутся дебаты по поводу роли взрывов в решении о капитуляции, но большинство историков согласны в том, что на это решение серьезным образом повлияло истощение народа и обещание американцев сохранить монархию. С военной точки зрения атомные атаки были оправданы, но не обязательны. Они были актом возмездия. Так же как бомбардировки Дрездена в ответ на немецкие бомбардировки Ковентри.

Без возмездия войны превратились бы в мероприятие с ограниченной ответственностью. Агрессор может издеваться над гражданским населением своего противника, но когда право на ответный ход переходит к жертве, она якобы не может ответить симметрично. Если бы так было, это бы лишь поощряло жестокость агрессора: в лучшем случае он сломит сопротивление, в худшем – его собственное население защищено от возмездия.

К счастью, на войне преобладает возмездие.

Читатели часто спрашивают нас, куда в Израиле можно сделать пожертвования и какая благотворительная еврейская организация лучше всех. Прежде всего ответим: никогда, никогда не отдавайте свои деньги Джойнту (JDC), UJA, или вашей местной ассимиляционистской конторе, управляемой жуликоватыми администраторами. Эти учреждения не являются ни благотворительными (у них огромный и прожорливый административный аппарат), ни еврейскими (они обслуживают что угодно, кроме истинных еврейских интересов).

Трудно сделать выбор между многими из порядочных еврейских благотворительных организаций Израиля, не хотелось бы обидеть достойных. Я бы не советовал еврейские благотворительные организации, которые служат ешивам или социальным учреждениям: некоторые из них – серьезные еврейские организации, но их благотворительные цели популярны, и такие израильские учреждения не испытывают недостатка в жертвователях. Существуют узкие сегменты еврейских благотворительных организаций, которым многие наши читатели жертвуют с наибольшей охотой; прочие же с такой же вероятностью эти организации игнорируют.

Я бы посоветовал предполагаемым благотворителям, как евреям, так и неевреям, обратить внимание на три типа израильских благотворительных учреждений. Одна категория - организации, которые помогают еврейским патриотам: чрезвычайно бедным еврейским семьям, которые выступают в нелегкой роли первопроходцев в Иудее и Самарии; еврейским солдатам и полицейским, которых судят израильских суды за применение табельного оружия против палестинских врагов; семьям еврейских активистов, заключенных в тюрьму за выражение политического протеста в Израиле, и тому подобное.

Вторая категория порядочных еврейских благотворительных организаций поддерживает патриотические акции: развитие еврейских групп самообороны в деревнях Иудеи и Самарии; увеличение еврейского присутствия в стратегически и исторически важных регионах, наподобие Хеврона, или распространение таких подлинных еврейских ценностей, как наследие Меира Кахане, националистического иудаизма, неиспорченного политкорректностью.

Третья категория еврейских благотворительных учреждений является, вероятно, наилучшей, и пока представлена единственной в своем роде израильской баготворительной организацией – «Друзья Эфрат». Это самая грамотно организованная еврейская благотворительность в стране, и она достойна благосклонного внимания жертвователя, ибо представляет собой именно то еврейское милосердие, которое объединяет всех. Организация эта не является ни правой, ни левой, ни религиозной, ни атеистической. «Друзья Эфрат» делают дело, которое каждый еврей сочтет благим: способствует увеличению количества новорожденных еврейских младенцев в Земле Израиля. И действует организация с чрезвычайной эффективностью и справедливостью: она собирает информацию из израильских больниц о несчастных еврейских женщинах, которые собираются сделать аборт. Большинство еврейских женщин идет на этот шаг из-за материальных проблем и страха перед воспитанием детей в одиночку. «Друзья Эфрат» предлагают таким женщинам помощь, совет и небольшую финансовую поддержку, которой достаточно для приобретения самого необходимого для еврейского ребенка.

У организации нет административного аппарата, поскольку в ней работают только добровольцы, и его эффективность впечатляет: менее тысячи долларов уходит на одного еврейского ребенка. Другими словами, ваша тысяча спасет и даст жизнь новому еврейскому ребенку в Израиле.

С достаточным количеством пожертвований «Друзья Эфрат» смогут делать самую важную работу, о которой только может мечтать любая еврейская или израильская благотворительная организация: ежегодно возвращать еврейскому народу десятки тысяч еврейских детей. Это милосердие в самом истинном смысле этого слова: «Друзья Эфрат» помогают еврейским женщинам преодолеть отчаяние и непосредственные финансовые затруднения, и сделать свободный выбор в пользу того, чтобы подарить жизнь еще одному еврейскому ребенку.

Если Вы хотите пожертвовать на действительно благородное дело, на настоящую еврейскую благотворительность, взгляните на Friends of Efrat.

Библия обещает Израилю огромную страну – от Нила до Евфрата. В древности такая страна была бы нежизнеспособна и абсолютно не нужна евреям. «От Нила» включает Синай, но в древности даже Египет не управлял Синаем, за исключением узкой полоски. Обетованная земля была невозможна и с технической точки зрения, и с точки зрения ее удержания. Эта земля не была щедрым подарком – она состояла из пустынь и степей. Если бы Библия ставила задачу соблазнить евреев чем-то привлекательным, куда логичнее было бы пообещать овладение Египтом.

Смысл, заложенный в обещание Обетованной земли, мы поняли только во второй половине двадцатого века. Израилю критически необходим Синай для создания глубины обороны против исламистского Египта. Если бы не Синай и Негев, война Йом-Киппур могла бы закончиться иначе – евреи были бы сброшены в море. Теперь, когда у Египта все больше ракет и новейшей авиации, глубина обороны приобретает все большее значение.

То же касается и Евфрата. Иорданская монархия не продержится долго. Палестинское большинство овладеет этой пустынной страной и, будучи не в силах создать в ней жизнеспособную экономику, обратится к национализму и милитаризму. Иордания превратится в большую Газу, переполненную тренировочными лагерями террористов. Иорданцы распространят свое влияние на тех арабов, которых Израиль не смог выселить в нарушение заповеди, так что они стали для евреев «сетью», «язвой в глазу» и «хозяевами». Чтобы обеспечить безопасность, у Израиля нет другого выбора, кроме как переместить враждебных арабов в Ирак. И как будто приближая исполнение пророчества, сильная и воинственная страна Ирак была без всякой причины завоевана и разрушена; теперь дорога для перемещения палестинцев и иорданцев открыта.

Другая причина, почему Израилю нужна большая территория, – рассредоточение населения. В случае крупного землетрясения небоскребы израильских городов станут смертельной ловушкой – а Израиль расположен на двух линиях тектонической активности. Евреи должны жить в простых, одноэтажных зданиях. Рассредоточение населения – это также лучший способ уменьшить последствия ядерного удара исламистов. У исламистского Пакистана имеется неизвестное количество атомных бомб, возможно, более пятидесяти. Саудовская Аравия также хранит несколько пакистанских бомб, полученных взамен на финансирование пакистанской ядерной программы. Ключевыми технологиями ядерного процесса обладают Иран, Египет, Ливия, Алжир и Морокко, а Северная Корея всегда готова им помочь. Вне всяких сомнений, исламские террористы скоро получат ядерное оружие. Простые бомбы вовсе не апокалиптичны: если взорвать примитивную бомбу на уровне земли в Тель-Авиве, погибнут около 10 тысяч евреев – потери грустные, но стратегически несущественные. Пример Нагасаки показывает, что долговременные последствия ядерного удара также терпимы. Поэтому вместо того чтобы паниковать, евреи должны рассредоточиться. Общество должно состоять из одноэтажных зданий, соединенных посредством новейших коммуникаций, а не бульваров Тель-Авива. Вот почему нам нужна Обетованная земля во всей ее полноте.

Жить в мире – это замечательно. Тысячелетиями преследуемые, недавно почти уничтоженные, воюющие десятилетиями, евреи как никакой другой народ жаждут мира. Мы были готовы расцеловать Садата, когда он прибыл в Израиль, возвестив мир. Ради мира мы делаем непростой выбор и идем на уступки. К сожалению, посреди моря мусульман Израиль никогда не будет жить в мире. Это горькое, но правдивое утверждение.

И потому Тора учит нас сражаться ради собственной безопасности.