Большинство заповедей вечны. Некоторые заповеди отражают вечные истины, но их нужно рассматривать в контексте. Например, взять заповедь о том, что жертва насильника должна выйти за него замуж. Об уровне преступности в древней Иудее информации немного, однако в римских пригородах и в феодальной Европе преступность была довольно широко распространена. Скорее всего, в сельских местностях Иудеи она также была высока. Женщинам приходилось выходить из города, чтобы пасти стада, носить воду, да и просто перемещаться по стране – в такой ситуации нападения были неизбежны. Вплоть до недавнего времени жертвы изнасилования подвергались остраказму, а в примитивных обществах это продолжается до сих пор. На это есть свои причины. Изнасилование нередко приводило к беременности и неизлечимым заболеваниям, вплоть до нарушения детородных функций. Жертва часто проявляла крайнюю беспечность (вот почему Тора позволяет осудить ее за совершенное над ней преступление) и по этой причине не могла стать хорошей женой.

Однако законодатель предусмотрел и возможность возвращения жертвы обратно в общество, наказание обидчика и профилактику преступности. Все эти цели достигались посредством жестких, бескомпромиссных и высокоэффективных мер. Во-первых, Тора жестко осуждает беспечность и покорность перед преступниками. Насильники часто запугивают своих жертв, чтобы те молчали, в то время как крик нередко помогает спастись. Соответственно, Тора наказывает за молчание во время изнасилования смертной казнью.

Когда этого закона не было, у жертв насилия был выбор: либо кричать и подвергнуть угрозе свою жизнь от рук преступника, но при этом получить шанс отпугнуть его – либо молчать, подчиниться насильнику и гарантированно спасти жизнь, после чего подвергнуться остракизму. Тора отменяет этот выбор: если жертва не кричит – ее казнят, и в этом случае вероятность погибнуть от рук преступника сравнительно невысока в сравнении с гарантированной казнью при молчании. Таким образом, насильники знали, что жертва обязательно будет кричать. Так при помощи необычайно жестких мер – осуждения жертвы на казнь – Тора создает мощное средство сдерживания насильников. (Кстати, эта же логика применима в случае с террористическими похищениями людей. Как жертвам насилия запрещено сотрудничать с насильниками, точно так же правительства не должны сотрудничать с похитителями. Предотвращение преступности на уровне общества важнее спасения отдельного человека.)

Изнасилование подвергает угрозе жизнь жертвы и почти гарантированно уничтожало ее общественную жизнь. Следуя принципу «око за око», Тора подвергает насильников смертной казни. Да, быть может, жестоко – зато эффективно. Даже в современных обществах жертвы изнасилования и их семьи охотно убили бы насильника.

Что касается возвращения жертв насилия в общественную жизнь, то здесь практичность Торы берет верх над соображениями морализма. Насильник должен жениться на жертве, причем ему запрещено когда-либо разводиться с ней. Крайне мудро то, что Тора позволяет преступнику жениться только в том случае, если он богат – вряд ли разумно отдавать дочь в жены нищему бандиту. Еще до свадьбы насильник должен заплатить семье девушки штраф в размере пятидесяти шекелей – суммы очень большой, соответствующей налогу на храм за сто лет. Как и в случае с другими денежными обязательствами, при невозможности уплатить положенную сумму должник (по сути, вор) обращался в рабство. Таким образом Тора позволяла семье жертвы обратить насильника в раба.

Далее, Тора разумно и проницательно проводит различие между обрученной и свободной женщинами. Брак с богатым преступником с целью избавления пострадавшей женщины от остракизма имел смысл только при условии, что она свободна. Если же она была помолвлена, такой брак был бы не этичным. В этом случае насильника казнили, но что делать с жертвой? Согласно Торе, универсального решения здесь нет. Женщина считается жертвой несчастного случая, как при убийстве. Говоря современным языком, изнасилованная невеста подобна невесте, которую сбила машина. Единого решения моральной проблемы нет. Самое большее, что может сделать Тора, это объявить жертву невиновной и запретить другим причинять ей вред, а как поступить дальше, решают семья и жених. Жестко? Безусловно. Однако реалистично и сегодня все так же практично, как три тысячи лет назад.

Тора не описывает наказание за гомосексуальное изнасилование. По-видимому, в Иудее подобные преступления не были распространены.