Реформистский иудаизм – это левый уклон в религии. Реформизм следует основному принципу левых: все можно понять и изменить по желанию. Коммунисты изменяли общества, реформисты – религию. Общества сложны, религия тонка, но в обоих случаях подход коммунистов и реформистов одинаков: уничтожить тонко настроенную систему – социальную или религиозную – и построить новую с нуля. И коммунисты, и реформисты не имели ни малейшего представления о том, как будет выглядеть их идеальное общество и религия, у них не было четких правил, которыми нужно руководствоваться. Они строили свои воздушные замки произвольно. Не удивительно, что и те, и другие потерпели крах. Коммунисты создали тоталитаризм – противоположность тому, к чему стремились; реформисты закончили атеизмом. Люди, которые перестраивают общества, позиционируют себя как сверхлюдей, правящую касту, притесняющую других. Люди, перестраивающие религию, ставят себя выше Бога. Если реформисты создали собственную версию Божьего закона, почему паства не поклоняется им? Иудаизм без кошерных законов и Субботы, объявляющий героические поступки Моисея и Маккавеев древним варварством – сильно ли он отличается от школьного учебника по этике?

Подобно своим коммунистическим братьям, реформистские “раввины” обратились ко лжи и ненависти. Они дезинформируют свою паству о практике ортодоксальных евреев и харедим, высмеивая обычаи, которые сами не в состоянии ни понять, ни соблюдать, и сеют возмущение и ненависть против религиозных евреев.

Эксперимент реформистов не удался. Рав Кахане отмечал, что в христианских церквях больше иудаизма, чем в реформистских храмах. Еврейские дети, окончившие еврейские реформистские школы в Америке, презирают свое еврейское происхождение. Дети чувствуют ложь и лицемерие. Реформистские школы жестоко искореняют врожденный дух еврейства и заменяют его пустыми лозунгами. Степень ассимиляции выпускников реформистских еврейских школ подтверждает несостоятельность этих школ.

Реформистский иудаизм, по-видимому, начал возвращаться к соблюдению еврейских обычаев. Когда ворота в ассимиляцию широко распахнуты, многие евреи заинтересовались своими корнями, и появился спрос на нечто более существенное, чем атеистическая религия реформизма. Реагируя на потребительский спрос, многие реформистские раввины предлагают более традиционную версию иудаизма.

Ортодоксальные раввины должны активно обращаться к тем евреям, которые сбиты с толку слепыми поводырями. Вкупе с активной политической программой воинствующего сионизма, такой подход может уберечь многих евреев от ассимиляции.