Женщины-раввины – вещь странная, но формально не запрещенная Торой. Священниками были только мужчины, но функции раввина существенно иные, так что к нему нельзя автоматически применять ограничения, предусмотренные для священников. Тора запрещает женщинам выполнять обязанности священников, но точно так же она запрещает и синагоги, как и любые места поклонения вне храма. Запрет для женщин выполнять функции раввинов и священников сводится к одной простой причине: мужчины будут отвлекаться при виде женщин. Теоретически, пожилые и скромно одетые женщины не должны вызывать сильных эмоций.

Речь здесь не идет о призывах левых к равенству полов. Мужчины и женщины разные, но не в том смысле, что одни лучше других. В то время как у других народов было принято продавать и сдавать в аренду своих жен, у евреев уже существовал брачный контракт. Когда пьяные мужья постоянно били жен, Шулхан Арух учил, что мужу запрещено поднимать руку на жену и что он должен тратить больше денег на нее и детей, чем на себя. Женщины могут молиться отдельно, но это не означает, что они менее уважаемы; дискриминации в этом столько же, сколько в женских клубах. Запрет на совместные молитвы носит скорее практический, чем теологический характер. Евреи могут протестовать против реформистской практики общих молитв из практических соображений, но такая практика не противоречит иудаизму Торы.

Еврейские ученые-женщины имеют прецедент Берурии. Женщины могут неплохо показать себя в свободной раввинской логике, которая в основном строится на аналогии и аллегории. Женщины часто преподают в светских университетах; они не становятся великими учеными, но и большинство мужчин ими не являются. У женщин хорошо получается систематизация информации – краеугольный камень талмудической науки.

Женщинам в целом больше, чем мужчинам, присуще сочувствие – важное качество для руководителей общин, раввинов. При условии, если женщины будут одеты очень скромно, сдадут строгие экзамены и воздержатся от посещения синагоги во время менструации, они вполне могут быть раввинами. Ослабление ограничений на посещение синагог женщинами подорвет монополию реформизма на современный иудаизм, а также привлечет многих матерей к настоящему иудаизму.