Люди, воспитанные в рационалистической традиции Просвещения, стремятся понять причины. Не страшно, если не удастся понять квантовый дуализм волна-частицы, но социальные системы якобы вполне понятны. Люди задают вредный вопрос: почему?
Почему евреи не должны вступать в брак с представителями других национальностей? Почему Раскольников не мог рационально убить старуху-процентщицу? Почему мусульмане воюют с Израилем?

Вопрос “почему” дает ложное ощущение, что различия можно понять и устранить, вместо того чтобы игнорировать их и бороться с их носителями. Академики с их глупыми теориями реального мира увековечивают лживый вопрос “почему”. Прямолинейные теории не могут объяснить множество сложных взаимозависимостей. Мы не можем даже объяснить, почему цена на нефть такая, а не иная, но зато каждый мнит себя экспертом по истории конфликтов. Борьба мусульман с Израилем основана на взаимодействии множества факторов: высказывания Корана о евреях, сражения Мухаммеда с евреями, сотрудничество евреев с мусульманами и христианами, социальные потрясения в мусульманских обществах, демографические проблемы, национализм, страх, невежество, ксенофобия, зависть, оскорбления – добавьте свой вариант.

Желание понять своего противника – феномен современности. Предыдущие поколения не интересовались национальными притязаниями, правами человека и желаниями других. Понимание ведет к сочувствию и потому к поражению. Союзники не сокрушались по поводу законных национальных чаяний немецкого народа и не изучали их расовые теории, чтобы найти в них недостатки и переубедить оппонента.

Ничто так не чуждо еврейскому менталитету, как вопрос “почему”. Еврейский образ жизни всегда вращался вокруг конкретных дел, и раввины отвергали попытки объяснять правила. Правило можно объяснить, но сама попытка сделать это подрывает его авторитет. В политике точно так же. В тот момент, когда евреи начинают рассуждать о происхождении арабов или их правах на землю Иудеи, война проиграна.

Не важно, почему. Потому что.