Ссора реформистского течения с рабби Мордехаем Элияху по поводу его замечания, связывающего Холокост с еврейским реформизмом, не совсем уместна;  связь, несомненно, прослеживается. Простым немцам  не нравилось влияние евреев на их жизнь: евреи на немецких улицах, в бизнесе, в правительстве. Подобное влияние стало возможным благодаря отказу от авдалы, еврейской изоляции. Евреи традиционно изолировали себя от гоев в целях сохранения ритуальной чистоты и сопротивления ассимиляции, хотя изоляция значительно усугубляла напряжение в отношениях между евреями и их нееврейскими соседями. Чем меньше евреи общались с местным населением, тем меньше они это население раздражали. Как только евреи сломали стену ритуальной изоляции в Германии, кровавая бойня стало лишь вопросом времени. Похожая ситуация имела место в России, где еврейские бедняки, дельцы, социалисты, и позже, коммунистические чиновники  действовали на нервы местному населению. Данное объяснение не задаётся целью оправдать убийц, а лишь делает попытку объяснить мотивы их действий.

Россия, и в меньшей степени Германия (задолго до прихода к власти нацистов) ограничивали ассимиляцию евреев. Евреи в этих странах вышли из гетто, но продолжали неприятно отличаться, оставаясь при этом гражданами второго сорта, обеспечивая, таким образом, активный антисемитизм. Америка быстро ассимилировала своих евреев, но даже там, выход из изоляции привёл к подъёму антисемитизма, продолжавшемуся вплоть до 1960-х годов. 

Реформизм узаконил отсутствие ритуальной изоляции, убрав сами ритуалы. Евреи- реформисты в своём поведении ничем не отличались от своих соседей-неевреев. Реформизм, конечно, не стал причиной Холокоста – нацисты убивали даже крестившихся евреев – но узаконил  стремление евреев к ассимиляции, которое в значительной мере способствовало катастрофе.