Многие спрашивают, какие чувства у нас возникают при виде фотографий мертвых жителей Газы, особенно детей. Лично у меня никаких чувств не возникает.

Я мог бы привести в ответ такой довод. Этих смертей можно было бы избежать, если бы ХАМАС не начал вооруженное сопротивление Израилю. Настоящий виновник их смерти – ХАМАС, а евреи действовали просто как автоматы: нам угрожали – мы отреагировали. В этом смысле у нас не было свободы выбора, нападать на Газу или нет. Этой свободы выбора нас лишил ХАМАС. Если нет свободы выбора, следовательно, нет и вины.

Но у этого вопроса есть и более глубокое нравственное измерение: люди имеют право ненавидеть тех, кто ненавидит нас. Когда палестинские дети смотрят мультфильмы, в которых Микки Маус убивает евреев, когда в Газе дети участвуют в демонстрациях ХАМАСа в костюмах террористов-смертников, а подростки уже и становятся террористами-смертниками, – тогда да, меня совсем не трогает, когда я вижу их смерть.

Палестинские арабы бросают вызов Богу Израиля. Своими действиями они дают понять, что Божьи обещания евреям недействительны. Они заслуживают смерти и за это.

Не имеет абсолютно никакого значения, виновны погибшие в убийстве евреев или нет. Они – члены вражеского народа. Как у жителей Содома, у них был выбор: покинуть злое место или остаться в нем. Даже на территории Сектора Газа достаточно свободного места, куда гипотетические хорошие арабы могут скрыться от антиизраильского режима. Сделали они это? Нет. Более того, они голосовали за ХАМАС и ФАТХ с их террористами, между которыми мы не проводим разницу.

Дети не несут ответственность за поступки родителей только внутри сообщества. На национальном уровне они ее несут. Именно поэтому амаликитян истребляли за грехи их далеких предков. И не надо говорить, что амаликитян больше нет: в Писании мы постоянно видим, что они снова возникают то тут, то там. Амалик жив, и его несложно опознать по решимости убивать евреев. Если дети живут благодаря родителям, которые голосуют за ХАМАС, то эти дети тоже несут ответственность за действия ХАМАСа.

Убийство жителей Газы имеет религиозное обоснование. Народы Земли Израиля имели выбор из трех вариантов: подчинение и безоговорочная верность; изгнание; смерть. Причем этот выбор можно было сделать только до начала сражения, потому что после сражения выбор проигравшей стороны не может быть искренним, это будет просто военная хитрость.

Ненависть – это единственное, что объединяет израильских правых и левых, евреев Ицхара и северного Тель-Авива. Они могут спорить друг с другом по любому поводу, но все одинаково ненавидят арабов. Ни один еврейский левый не хочет ежедневно бояться арабов в Израиле и в ближнем зарубежье, и тут уж не до либерализма. Добро всегда пассивно, и только ненависть сплачивает массы и побуждает к действию. Когда евреи переходили Иордан, Иисус Навин воззвал к общей ненависти и борьбе с туземцами, а не к соблюдению Шабата и кашрута.

Было бы замечательно обратиться к еврейским левым словами Торы, но это бесполезно. По крайней мере, традиционными словами. Тора прекрасно понимает человеческую природу – не зря она поставила перед евреями, когда они входили в Ханаан, националистические, даже истребительные задачи. Евреи могут расходиться друг с другом в миллионе вопросов, но все они одинаково хотят страну без враждебных народов. Неслучайно еврейское слово «ближний» родственно слову «зло»: только общая ненависть к чужакам сплачивает нации. И лишь затем мы сможем начать всеобщее изучение Торы. Более того, они сами об этом попросят, чтобы рационализировать собственный национализм и ненависть. Никто не хочет ненавидеть просто так. Всем важно найти какую-то опору, оправдание, легитимирующее ненависть, и такая опора может быть только в идеологии и религии.