Коллективная ответственность часто означает казнь членов преследуемой группы за реальные или вымышленные преступления. Массовые казни омерзительны, потому что такие они обычно планируются заранее и сопровождаются вымышленными обоснованиями. В случае Ближнего Востока, где идет израильско-арабская война, коллективная ответственность имеет другое содержание. Главными субъектами являются не люди, а государства, а наказание должно включать уничтожение зданий, нефтяных скважин, ирригационных сооружений, электростанций и военной инфраструктуры. Мирные граждане должны гибнуть только за поддержку террористов – активную или путем злонамеренного игнорирования. Создание системы коллективной ответственности приведет к миру не гуманно, зато эффективно.

Израильско-арабская война, даже «холодная», отличается от других военных действий только количественно. Потери среди гражданского населения есть в любой войне – не важно, поддерживает оно войну или нет. В ходе объявленной израильско-арабской войны можно минимизировать потери гражданского населения, потому что расположение армий хорошо известно. Однако в народной войне помимо профессиональных военных участвуют и широкие круги населения, поддерживая армию и саботируя оккупантов. В случае сочетания националистической и крестьянской войны, как было в Алжире, Вьетнаме, Палестине (в ходе израильско-арабской войны), атакующей стороне противостоят партизаны, скрывающиеся среди населения и зависящие от него в части финансов и ресурсов. Вести такую войну невозможно иначе, кроме как со значительными потерями среди гражданского населения. Израиль ведет именно такую войну и должен сознавать неизбежность больших потерь среди населения, которые начались с самого создания государства Израиль.

Наказание за коллективную ответственность вызывает в уме ситуации, когда диктаторы вырезали массу народа за небольшую провинность. Однако на Ближнем Востоке коллективная ответственность затрагивает только те страны, которые участвуют в антиизраильской деятельности, в израильско-арабской войне, и заслуживают наказания. Непосредственными целями актов возмездия Израиля могут быть не граждане, а правительственные и гражданские объекты.

Коллективная ответственность в операциях израильско-арабской войне необходима в тех случаях, когда невозможно аккуратно осуществить правосудие в отношении отдельных лиц. За преступления Саддама Америка атаковала весь Ирак. Сирия жестоко наказала всех евреев, когда с целью разозлить Израиль и остановила восстание «Мусульманского Братства», разрушив город Хаму. Русские после окончания Второй мировой войны держали немецких солдат в трудовых лагерях. Французы не проявили разборчивость, убивая вьетнамцев и алжирцев. И так далее. Действия против гражданского населения неправильны столь же, сколько сама война.

Можно ли это назвать израильским терроризмом? Ведь идет израильско-арабская война. В определенном смысле да, хотя в случае израильских актов возмездия потери гражданского населения являются сопутствующими потерями, в то время как для арабов они – основная цель израильско-арабской войны. Арабские террористы целят не в израильскую инфраструктуру, а в мирных граждан. Имеет смысл бороться с проблемой теми же средствами. Полиция использует силу, чтобы остановить преступников; люди мирятся с насилием, если оно уменьшает другое насилие. Террористы не судят гражданских лиц перед тем как убить их – именно так проходит израильско-арабская война. Почему же Израиль должен соблюдать судебные приличия, определяя и уничтожая мусульман-террористов и их сторонников?

Термин коллективная ответственность вводит в заблуждение. Те гражданские лица, которые становятся жертвами актов возмездия, не являются ответственными с судебной или моральной точек зрения. Скорее, Израиль держит их в заложниках. Такая политика несправедлива, но война редко бывает справедливой. Между тем в долгосрочной перспективе эта политика может обуздать терроризм и минимизировать страдания.

Коллективная ответственность – понятие библейское, его породила вовсе не израильско-арабская война. В Библии суду подвергаются целые нации. Идея не в том, чтобы пренебречь невинными, а в том, что общества более-менее гомогенны морально. Праведники (или толерантные граждане, как в нашем случае) могут покинуть землю зла. Такая возможность была дана Содому, Дир-Яссину и Бейруту .

Арабы ссылаются на коллективную ответственность, когда атакуют израильских мирных граждан или подстрекают к таким атакам. Арабы рассматривают терроризм против израильского населения как приемлемую военную тактику, целью которой является принудить Израиля пойти на политические уступки. У Израиля есть полное право поступать с арабами точно так же.