Тогда как Иерусалим был центром эмоционального притяжения для евреев тысячелетиями, его значение для мусульман сравнительно ново, спровоцировано позорной утратой города в 1967. Создание христианского королевства в Иерусалиме в 1099 во время первого крестового похода не вызвало ажиотажа в мире ислама. С другой стороны, если только радикальная еврейская группа не взорвет Аль-Аксу и прочие мусульманские храмы(1), нет шансов заставить арабов отдать Иерусалим – и даже тогда они постараются восстановить здания, как делали уже неоднократно. С точки зрения современных арабских националистов, их святыни попали в руки религиозно ущербных людей. Если только Израиль не решит наконец задавить воинственные амбиции арабов, он не может игнорировать эту ближневосточную проблему. Он может предложить мусульманские святыни Иордании под посольство с дипломатическим иммунитетом под административным суверенитетом арабов. Паломников в Иерусалиме будут отвозить из аэропорта к местам поклонения и обратно. Это позволит арабским правительствам сохранить лицо защитников исламских ценностей. Также усилит статус дружественной, прозападной Иордании в арабском мире и ослабит иракские претензии на Иорданию, поскольку аннексия приведет к утрате дипломатических отношений между Иорданией и Израилем. Сравните с притеснением еврейских святынь арабами(2).

Другой вариант – предложить исламские святыни Иерусалима не-арабским мусульманам Бангладеш, Пакистана или Мали, раздувая межнациональную рознь на Ближнем Востоке среди мусульман. Если они примут троянского коня, прочие мусульмане не смогут возражать по религиозным основаниям. Другая возможность – передать мусульманские святыни саудовским клерикалам, столкнув консервативную огосударствленную религиозную бюрократию с радикальными клерикалами. Египет неприемлем, поскольку Израиль не хочет египетского участия в Иерусалиме; предпочтителен слабый партнер. В любом случае, исламские места в Иерусалиме не следует передавать палестинцам, что разовьет религиозные устремления в секулярном палестинском обществе и определить палестинцев как хранителей священных мест.

Передача основных исламских мест в Иерусалиме под мусульманскую юрисдикцию будет означать крах еврейских религиозных устремлений. Языческие храмы в наиболее священном месте Земли Обетованной сильно бьет по еврейскому сознанию. Более важно, такое развитие исключит центральную надежду евреев на восстановление Храма. Мир, основанный на совместном владении Иерусалимом, станет пирровой победой для евреев.

(1) Вариант не следует исключать: средневековые арабы не сомневались построить свои храмы в Иерусалиме на еврейских святынях. Двигаясь дальше, можно исследовать возможность уничтожения Каабы, центра исламского сознания. Представьте шиитскую группировку, осуществляющую это в возмездие за ограничение доступа шиитов к месту камня, или радикальные христиане, новые крестоносцы, террористы.
(2) Среди недавних инцидентов – разрушение захоронения Иосифа в 2000, попытка взорвать Пещеру Патриархов в 2001 и последовавший антисемитский запрет евреям там молиться, поджоги захоронения Рахели, многочисленные осквернения синагог и еврейских поселений, отказ в доступе ко многим важным местам на палестинской территории. В отличие от того, как поступило бы любое приличное правительство, израильское правительство обычно терпит такие надругательства.