Меир Кахане был раввином и политиком. Ему нужно было сделать свои идеи приемлемыми и для политики, и для религии.

Главным политическим ограничением учения рава Кахане является его отрицание гражданской войны. Кахане постоянно подчеркивал, что из-за опасений гражданской войны он не станет навязывать иудаизм израильскому обществу. Хорошие евреи – начиная с Маккавеев и кончая бойцами ЛЕХИ – не исключали гражданской войны. Моше казнил иудеев за идолопоклонство, будучи убежденным, что вероотступников нужно наказывать. Общество не должно терпимо относиться к тем, кто подрывает его устои. И если для спасения Израиля как еврейского государства требуется гражданская война, значит, иного выхода нет. Демократия не сработает: почти невозможно убедить молчаливое большинство, что стране грозит неминуемая опасность. В 1939 году евреи тоже в это не верили.

Единственным религиозным исключением, которое делал рав Кахане, был “гер тошав”. Тора предполагает в высшей степени политически некорректное, национально сознательное государство Израиль, в связи с чем позволяет определенному числу чужестранцев постоянно проживать там при условии, что они признают и уважают еврейский характер государства. Однако раввины крайне некритично перенесли эту концепцию в современный Израиль. Кахане допускал, что в Израиле может проживать какое-то число арабов, гражданские права которых ограничены. Но и это не сработает. Они в любом случае будут вопить об отсутствии справедливости, протестовать против апартеида, протаскивать в Израиль под видом воссоединения семей свои разросшиеся “хамулы” и плодиться, получая социальные пособия. Арабы не должны оставаться в Израиле, разве что за исключением тех, кто вступил в брак с евреями-ренегатами.

Кахане приходилось потворствовать утверждению в Кнессете выдвинутых сефардской общиной социальных законопроектов. В экономических вопросах Кахане исповедовал либерализм и настаивал на введении свободного рынка, но не мог противостоять такой чисто социалистической догме, как равенство. В связи с этим он требовал повысить оплату труда евреев, чтобы они вытеснили с рабочих мест арабов. С другой стороны, евреям не к лицу мести улицы. Еврей, который в любой другой стране мог бы запросто стать инженером, не должен работать в Израиле дворником. Для выполнения грязной работы можно было бы завозить временных рабочих из азиатских стран. Пусть живут отдельно и уезжают по истечении срока действия выданной им визы.

В остальном, Кахане был прав.