Тем, кто говорят о хорошем и приятном законе Торы, стоило бы понять, что наш религиозный закон изначально был дан евреям-бедуинам – безжалостным, эффективным и по-своему честным.

Многие древние семитские племена были бедуинами, иначе чем еще они занимались в Синае сорок лет? Впрочем, многие, но не все: вспомним, как Моисей умолял мадианитян остаться и указывать путь в Синайской пустыне (Числа 10:31).

Кочевники-бедуины не могут содержать тюрьмы. И у них, и в Торе формами наказания являются казнь, бичевание и штрафы.

Знаменитое гостеприимство Авраама типично для бедуинов. Это гостеприимство распространяется и на врагов, как в заповеди помочь врагу развьючить упавшего осла. Завет крови, который Авраам заключил с хананеями, аналогичен современному соглашению евреев с племенем аль-Хеиб. Бог наказал Авраама за то, что он заключил завет с туземцами которых должны были их изгнать его потомки.

Защита чести женщин любой ценой – высшая обязанность бедуинов – находит параллель в опустошении Шхема Шимоном и Леви. Подобно бедуинам, братьев заботило не столько утрата сестрой девственности, столько духовный позор от того, что ее держали в заложниках.
Бедуины практикуют принцип “глаз за глаз”, во всяком случае, в кровной мести.

Подобно евреям, многие бедуины откладывают десятую часть на благотворительность.
Беспощадные к врагу, доброжелательные с достойными соотечественниками, без тени лояльности или морализма, бедуины в какой-то степени являют образец для современных евреев. Политическая шумиха вокруг них лишена основания. В Армию обороны Израиля ежегодно вступает около двухсот бедуинов. Эти добровольцы обычно приходят с севера, они не чувствуют никаких связей с южными арабами, исторически они презирают оседлых арабов, чьи деревни они грабили. Очевидно, что бедуины – арабские мусульмане, которые сражаются с евреями против других арабских мусульман, – не отличаются верностью. Они присоединяются к сильным евреям, но слабых евреев они тут же покинут.

Израиль проводит политику расселения бедуинов на оседлое место жительство в городах, поскольку их кочевой образ жизни требует огромных территорий, а также делает их трудно контролируемыми. Но оседлый бедуин ничем не отличается от собрата-араба, предки которого тоже были бедуинами. Такой бедуин уже не имеет проблем с оседлыми арабами, зато впитывает их идеологию враждебности к евреям. Он приобретает идею о своей земле, которая у него почти отсутствовала, когда он кочевал. Ценность оседлых бедуинов как армейских следопытов уже равна нулю. Израиль любит создавать себе проблемы.