Постигая заново жизнь товарища Герцля

Герцль. Как не относиться к Теодору Герцлю, огульно охаивать его идеи или превозносить, следует признать, что у Герцля они были, и во множестве. Как и все великие, Герцль неоднозначен для разных кругов общества. Прежде чем попробовать вынести собственное суждение о Грецле и его идеях, следует знать, кто такой был Теодор Грецль, чем он знаменит, почему в настоящее время он считается почитаемым человеком в Израиле.
Теодор Герцль родился в 1860 году в Будапеште и был похоронен в 1904 году в Иерусалиме, хотя скончался в Австрии. Уже один этот нюанс из описания заставляет задуматься: почему Герцль похоронен в Иерусалиме? Почему те евреи, кто принимал это решение, посчитали возможным отвезти прах Герцля в священный город? Как бы то ни было, а это являлось решением наших (образно говоря) отцов, дедов или прадедов. Получается, что Герцля за что-то чтили, за что-то удостоили такой чести – покоиться на священной земле.
Герцль хотя и рос в ассимилированной семье, но не был далек от еврейской культуры. Хотя мать и приобщала его к немецкой культуре и языку, это не препятствовало Герцлю самостоятельно выступить против антисемитских высказываний учителя еще в юном возрасте, когда Теодор Герцль только вставал на путь образования и посещал гимназию. Затем Герцль, после переезда с семьей в Вену, поступил в Венский университет на юридическое отделение, что говорит и о тяге к знанию, и о склонностях к наукам, так как в то время Венский университет гремел по всей Европе.
Получив степень, Герцль хотел стать судьей, но, будучи евреем, это было затруднительно. Герцль понимал, что со своим еврейским происхождением ему мало что светит как в Вене, так и в Зальцбурге, и покинул их. То есть, хотя Герцль и боролся с антисемитскими взглядами, но объективно положение евреев в Австрии в то время оставляло желать лучшего, поэтому ему «пришлось идти другим путем», не выпячивая свое происхождение. Женившись, Герцль сменил род деятельности и стал писать фельетоны, пьесы и философские рассказы.
Постепенно Теодор Герцль пришел к журналистике. Именно на этой стезе, да еще и под влиянием Дрейфуса, он стал убежденным борцом с антисемитизмом, начав открыто выражать свои взгляды, в частности о строительстве независимого еврейского государства. Наиболее полно свои взгляды Герцль изложил в одноименной книге, опубликованной впервые в 1896 году и переведенной на основные европейские языки. Именно в ней Герцль подчеркивает (в пику его сегодняшним обличателям), что решение еврейского вопроса именно в независимом государстве, но никак не в эмиграции или в ассимиляции.
Теодор Герцль разработал один из основных детальных планов (в новейшее время) по созданию самостоятельного еврейского государства. Именно организованный исход, именно на политической и экономической платформе – вот главные его пункты. Вслед за этим Герцль предпринял практические шаги – совместно с другими организовал Всемирный сионистский конгресс и был избран президентом Всемирной сионистской организации.
Было и продолжение борьбы, и различные перипетии, где Герцль, как живой человек, тоже допускал ошибки. Но скажите, обличители великого Теодора Герцля, кто сделал больше? Разве жизненный путь Герцля недостоин того, чтобы отмечать в Израиле национальный день его памяти и включать его биографию и основные идеи в программы обучения для израильских студентов?

Пусть Герцль ассимилированный еврей, но он больше сделал для страны, чем многие коренные. То, что Герцль ассимилированный еврей не мешает ему быть достойнейшим человеком.
В конце концов, это не прохвост, как Алекс Иш-Шалом или главный раввин сефардов Шломо Шммар